> Visite et conférences du Cheikh Khaled Bentounès
18 septembre 2008, 16:14, par Samir
La voie du juste milieu nous appelle à vivre pleinement le message, non seulement dans sa forme et dans sa lettre, mais surtout dans son fond et dans son esprit. En restant figés sur la forme, sur la lettre, on devient des consommateurs et producteurs d’un islam, ou plutôt d’une image de lui, statique, dépourvue de cette dynamique que porte en lui l’Islam, comme voie du juste milieu, voie d’unité et d’harmonie entre lettre et esprit. Considérant la question du voile (Jilbab, Hijab) comme exemple démonstratif, on constate qu’il y a là une confusion faite entre fond et forme, entre cultuel et culturel, entre but et moyen. Le voile devant rester dans sa place juste, ni plus ni moins, comme moyen, mentionné dans le verset Coranique « Ô Prophète, dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de serrer leur voile. Cela sera le plus simple moyen qu’elles soient reconnues et qu’elles ne soient pas offensées », alors qu’il devient, en lui-même, un but et une finalité, cachant et masquant son vrai sens, comme signification et symbole de décence et de reconnaissance, et laissant place à une image de marque, objet d’enfermement. Aujourd’hui, le Hijab, la barbe…, dans leur expansion, risquent de devenir les aspects significatifs d’une loi, d’un code, d’un ordre, plus d’un état de foi, de conscience.
En conclusion, on peut dire qu’il y a nécessité d’un éveil de conscience, pour que le message soit vécu de façon juste, car l’Islam, comme le dit Cheikh Khaled Bentounès, « avant d’être une religiosité, il est un état de conscience », et là la spiritualité peut jouer un rôle essentiel.
Témoignages
La voie du juste milieu nous appelle à vivre pleinement le message, non seulement dans sa forme et dans sa lettre, mais surtout dans son fond et dans son esprit. En restant figés sur la forme, sur la lettre, on devient des consommateurs et producteurs d’un islam, ou plutôt d’une image de lui, statique, dépourvue de cette dynamique que porte en lui l’Islam, comme voie du juste milieu, voie d’unité et d’harmonie entre lettre et esprit. Considérant la question du voile (Jilbab, Hijab) comme exemple démonstratif, on constate qu’il y a là une confusion faite entre fond et forme, entre cultuel et culturel, entre but et moyen. Le voile devant rester dans sa place juste, ni plus ni moins, comme moyen, mentionné dans le verset Coranique « Ô Prophète, dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de serrer leur voile. Cela sera le plus simple moyen qu’elles soient reconnues et qu’elles ne soient pas offensées », alors qu’il devient, en lui-même, un but et une finalité, cachant et masquant son vrai sens, comme signification et symbole de décence et de reconnaissance, et laissant place à une image de marque, objet d’enfermement. Aujourd’hui, le Hijab, la barbe…, dans leur expansion, risquent de devenir les aspects significatifs d’une loi, d’un code, d’un ordre, plus d’un état de foi, de conscience.
En conclusion, on peut dire qu’il y a nécessité d’un éveil de conscience, pour que le message soit vécu de façon juste, car l’Islam, comme le dit Cheikh Khaled Bentounès, « avant d’être une religiosité, il est un état de conscience », et là la spiritualité peut jouer un rôle essentiel.