Témoignages

8 Mars : l'égalité passe par la reconnaissance des femmes dans l'histoire

Gaelle Antoine — 2018-03-10T07:25:04Z

Le 8 mars s'est tenu à Champ Fleury un rassemblement de solidarité avec les femmes en lutte dans le monde, notamment Ahed Tamimi. Initié par les Femmes communistes de La Réunion, il a été renforcé par la participation de la Ligue des Droits de l'Homme, de l'association Réunion-Palestine et de la France insoumise. Lors de cette manifestation, Gaëlle Antoine est intervenue pour rappeler les origines des discriminations subies par les femmes et la nécessité d'abolir le patriarcat.

Gaëlle Antoine.

D'abord, je souhaiterais rappeler à tou-tes ce qu'est le 8 mars : la journée internationale de LUTTE pour les DROITS DES femmes. Donc pas la journée de la femme, la fête des mères, ou la Saint Valentin. Aujourd'hui, on demande des droits, pas du chocolat.

Historique bref du féminisme

Pour comprendre pourquoi cette journée, il faut déjà comprendre ce qu'est le patriarcat : c'est le système social d'oppression des femmes par les hommes. Pour illustrer cela, voici les chiffres de l'ONU : les femmes représentent 51 % de la population mondiale, elles produisent 66 % des richesses, mais ne récoltent que 10 % des revenus et ne possèdent que 1 % des biens. On voit bien qu'il y a un problème général. Ce système d'oppression existe depuis toujours mais a été exacerbé par le capitalisme.

Cela se traduit à toutes les échelles, par exemple les violences conjugales tuent une femme tous les 3 jours, les femmes sont payées 25 % de moins que les hommes à poste égale, les femmes sont invisibilisées que ce soit en politique ou dans les entreprises (elles sont par exemple 38 % à l'Assemblée nationale pour moins de 4 % du temps de parole !) ; ce sont majoritairement les femmes qui assurent l'ensemble des tâches domestiques, 100 % des femmes ont déjà subi au moins une agression sexuelle dans leur vie, etc. Cette liste serait bien trop longue et ce qu'il faut comprendre c'est que le patriarcat est systémique, c'est-à-dire que TOUT dans notre société favorise les hommes et défavorise les femmes que ce soit au niveau personnel, professionnel, politique, social ou économique ; les hommes exercent une domination systémique sur les femmes. Je ne parle pas d'individualité, mais bien d'un système d'oppression général.

En réaction à ce système d'oppression, les femmes se sont organisées et le féminisme est né. Le féminisme a pour objectif d'abolir le système patriarcal, c'est-à-dire d'obtenir l'égalité réelle dans tous les domaines (politiques, économiques, culturelles, personnelles, sociales et juridique) entre les femmes et les hommes.

La libération de la parole des femmes sur les violences : l'apport le plus révolutionnaire du 21e siècle

Depuis quelque temps, on entend de plus en plus de femmes dénoncer les violences et agressions qu'elles subissent. Notamment à travers les réseaux sociaux avec les hastags #Metoo, #BalanceTonPorc, les femmes s'expriment toutes ensembles, solidaires et à travers le monde entier pour dire stop à ces violences. C'est l'apport le plus révolutionnaire du 21e siècle.

Et malgré la résistance que l'on rencontre du côté du patriarcat, la révolte est trop forte pour être stoppée. Nous imposons donc le féminisme dans les mentalités. Et si le patriarcat à encore de beaux jours devant lui, c'est pour moi un réel espoir de voir ce combat porter aussi par ma génération. En effet, on a souvent tendance à nous dire désengagées, attentistes, mais voir autant de jeunes femmes s'insurger contre le patriarcat montre que les combats de nos aînées n'ont pas été vains et auront une suite.

Malheureusement, il n'y a pas que les discriminations sexistes dans notre société. Ainsi, de nombreuses femmes subissent en plus de cette domination patriarcale, le racisme, l'impérialisme, les discriminations pour des raisons religieuses… Ceci est d'autant plus important chez nous à la Réunion, étant concernés par le néocolonialisme, et étant une nation multiculturelle et multicultuelle.

Ainsi, une partie des féministes ont compris l'importance de la lutte intersectionnelle. C'est-à-dire de ne pas considérer chaque discrimination de façon séparée mais comment toutes ces discriminations se conjuguent et forment une oppression spécifique.

Ce courant revendique de laisser la parole principale aux personnes concernées pour leur propre lutte, comme par exemple aujourd'hui nous avons donné la parole aux femmes, de toutes confessions, de toutes origines pour cette journée symbolique.

Rassemblement du CRADS au Jardin de l'État en 1946-47. Les femmes étaient nombreuses à participer à la lutte.

La réécriture patriarcale de l'histoire des luttes sociales : l'invisibilisation constante des femmes dans la lutte

Si cette libération de la parole des femmes est nouvelle, les combats des femmes pour leurs droits ne datent pas d'hier. Pourtant, l'histoire ne relate pas ces faits : l'invisibilisation des femmes dans la lutte est constante.

Historiquement, de nombreux mouvements révolutionnaires ont été instigués par les luttes des femmes pour leurs droits comme par exemple la révolution bolchévique de 1917 qui a été lancée par la grève des femmes de Petrograd, le 8 mars 1917. Pourtant tout ce qu'on nous raconte à l'école c'est la marche des hommes armés sur le palais d'Hiver (le palais impérial). A La Réunion aussi les femmes ont toujours été à l'avant-garde des combats pour l'émancipation de tou-tes les Réunionnais-es.

Plus globalement, les femmes ont toujours participé à, et organisé tous les mouvements révolutionnaires. Pourtant leur implication a toujours été effacée et ce alors qu'elles sont les premières victimes du capitalisme, de l'impérialisme et du patriarcat et qu'elles mettent en danger leur vie sans hésiter pour faire gagner la paix et la prospérité de tou-tes.

C'est pour cela que cette journée est importante et doit être l'occasion de mettre en avant ces combats et de donner la parole aux femmes.

Soutiens à Ahed Tamimi

Pour toutes ces raisons nous, femmes communistes réunionnaises soutenons Ahed Tamimi, en ce jour symbolique du 8 mars.

En effet, de par sa lutte contre le colonialisme (en refusant que les colons Israéliens envahissent son pays), contre l'impérialisme (en se battant contre la volonté occidentale de faire disparaître son peuple), et contre la domination patriarcale en s'imposant comme une figure de la lutte de libération de la Palestine et de son peuple, Ahed Tamimi symbolise la lutte contre toutes formes d'oppressions. Et tout cela, malgré son jeune âge et le fait d'être une femme.

En tant que femmes, en tant que communistes, en tant que réunionnaises nous ne pouvons que soutenir ses combats.

Gaëlle Antoine, membre de la section PCR de Saint Pierre

De la nécessité d'une approche politique de l'antiracisme à la Réunion

Gaelle Antoine, Mathieu Raffini — 2018-01-08T04:25:58Z

Le 27 décembre dernier, le festival international du film fantastique « Même Pas Peur » ayant lieu du 21 au 24 février prochain à Saint Philippe, a dévoilé son affiche. Celle-ci montre deux modèles grimés en blackface : peau peinte en noire, lèvres en rouge et une afro en nids d'oiseaux pour compléter ce tableau.

La blackface est apparue dans un premier temps dans le monde de la culture du théâtre au 19e siècle aux États-Unis, mais avait également cours en France. Cette pratique avait pour but de permettre aux colons blancs de se moquer des peuples asservis en se peinturlurant en noir, afin de caricaturer de manière uniforme les peuples colonisés considérés comme idiots et animaux. En 2013, le comité des Droits de l'Homme de l'ONU a d'ailleurs reconnu le caractère raciste de cette pratique.

Etant donné le contexte avec plusieurs affaires de blackface apparues ces derniers mois, notamment avec l'affaire Griezmann (ce dernier s'étant grimé en noir pour se déguiser en Harlem Globetrotter), la créatrice ne peut ignorer la portée de son affiche. De plus, même si elle n'avait pas réalisé la gravité de cet acte raciste, l'interpellation de nombreux Réunionnais choqués par cette affiche, sur les réseaux sociaux notamment, aurait dû le lui faire comprendre. Cependant, au lieu d'accepter le débat et admettre l'éventualité d'avoir pu, même inconsciemment réaliser une affiche raciste, les remarques dénonçant son travail ont été censurées et les utilisateurs bannis de la page Facebook du festival.

Réaction méprisante

La réalisatrice s'est défendue en expliquant que cette affiche avait été « mal interprétée » et qu'elle représente : « deux siamoises amazones, mi-femmes, mi-oiseaux, dont la peau vinyle est faite de peinture et dont la chevelure constituée de nids de bélier, évoque les perruques du temps de la Renaissance. » Cependant, si pour représenter des « amazones mi-femmes mi-oiseaux » la créatrice se sent obligées de reprendre - même inconsciemment - tous les clichés racistes négrophobes de la blackface (la peau noire, les lèvres rouges ayant fait référence au cannibalisme, l'afro avec des cheveux « en paille »…) cela montre bien qu'il s'agit ici de racisme.

En effet, l'art est subjectif, et sur ce point tout le monde sera d'accord avec l'artiste, ainsi cette représentation est un choix. Que ce dernier soit conscient ou non, il montre bien que la racisme peut se loger dans chacun de nos esprits et rejeter en bloc l'éventualité même d'avoir pu blesser une partie de la population sous prétexte que nous sommes à La Réunion un peuple métissé, prouve que nous avons un travail important de remise en question à mener.

Cette réaction méprisante d'une personne se définissant comme « artiste » et pouvant donc mieux comprendre que d'autres ce qui serait raciste ou non en art, montre un certain mépris de classe en considérant que seuls ceux disposant d'un capital culturel suffisant peuvent être en mesure de comprendre son œuvre, en opposition aux non-initiés qui peuvent légitimement y voir du racisme.

La provocation de l'« autocensure »

Au vu de l'absence de réaction, si ce n'est du mépris de la créatrice concernant la violence symbolique qu'elle pouvait faire subir à la fois en termes de mépris de classe et de racisme, plusieurs Réunionnais ont interpellé le CRAN, qui a réagi et condamné cette affiche. L'organisation antiraciste a contacté la réalisatrice Aurélia Mengin et suite à cet échange, obtenu qu'une nouvelle affiche soit produite.

Or cette dernière, sur laquelle elle se met en scène avec un scotch sur la bouche et un panneau de cinéma sur lequel figure « autocensure » est une provocation plus qu'une solution d'apaisement. En réagissant de la sorte, elle confirme ne pas avoir compris la gravité de cet acte raciste et les problématiques soulevées par cette polémique. Elle montre ainsi la banalisation du racisme et le manque de considération d'une grande partie de la société envers les personnes subissant le racisme. Par ailleurs, nous pouvons noter l'ironie de l' « autocensure » dont elle se dit victime quand elle-même a pratiqué une censure de tous les commentaires qui critiquaient ou interpellaient son œuvre. La censure n'est-elle donc dénoncée que lorsque l'on s'adresse à une minorité bourgeoise et que l'on dénonce le racisme ?

Système d'oppression

Elle ajoute « Je suis Réunionnaise, fruit du métissage entre une mère noire et un père blanc » et conclut ainsi ne pas pouvoir être raciste. Cependant, le métissage n'a jamais empêché le racisme… Cet argument digne du « j'ai un ami noir » montre bien le problème principal de ce genre de débat, notamment à La Réunion. Chacun rejette en bloc l'éventualité même de pouvoir être ou de réaliser un acte raciste, car nous sommes un peuple métissé. Or, le métissage n'a et ne sera jamais une solution pour faire disparaître le racisme. En effet, le racisme comprend une dimension systémique, c'est-à-dire que c'est un système d'oppression présent dans toute la société. Le racisme n'implique pas forcément une haine directe envers l'autre, mais se traduit au quotidien par des actes paraissant anodins pour les personnes non concernées, mais en réalité très blessant pour les communautés qui les reçoivent.

Nous voyons malheureusement apparaître depuis quelques années un racisme latent à La Réunion, qu'il soit négrophobe de façon exceptionnelle comme ici, ou malheureusement de façon quotidienne envers notre population d'origine mahoraise, comorienne ou kaf en général. Cela concerne aussi la communauté hindouiste, qui s'est retrouvée visée dernièrement par une pétition stigmatisante, et plus globalement l'ensemble de la population réunionnaise qui subit encore aujourd'hui au quotidien la néocolonisation française et tout le racisme que cela peut engendrer.

Racisme latent à La Réunion

La question d'accorder la parole aux victimes se pose également, car de nombreuses personnes concernées par le racisme au quotidien se sont exprimées et ont condamné cette affiche, mais elles n'ont pas été entendues. La preuve encore une fois que le racisme est très présent, même chez nous à La Réunion. Ainsi, il est plus que temps d'avoir une réponse politique à la hauteur des défis qui nous sont aujourd'hui posés par la hausse de ce racisme latent. Il doit s'agir d'une ferme condamnation de tout acte raciste, afin de défendre l'unité du peuple réunionnais, ce qui doit se traduire à minima par la fin de la publicité et du financement par les collectivités envers les événements incriminés. Soit l'exact opposé de ce qu'il se passe actuellement, où elles se retrouvent complices de cet acte raciste par leur absence de réponse, ou, encore plus grave par leur approbation comme l'ont fait le Département et la Ville de Saint-Philippe par la voix de son maire Olivier Rivière.

Le racisme n'est pas une liberté d'expression

Ce dernier ose ainsi affirmer haut et fort qu'il continuera à laisser les affiches « blackface » dans sa commune, car « la culture n'a pas de couleur ». Dans ce cas, pourquoi s'acharner à vouloir utiliser une affiche qu'une partie de la (sa) population considère comme étant insultante et dégradante car se sentant visée par la pratique raciste qu'est la blackface ? On peut également noter que si « la culture n'a pas de couleur », la représentation de la domination dans notre société en a bien une, où l'on voit encore aujourd'hui qu'une grande part de la tranche dominante de La Réunion reste « pâle » de couleur de peau, or nous devons aspirer à l'égalité et au respect de tout un chacun.

Pour finir, nous citerons Aurélia Mengin « Nous ne sommes plus dans la poésie, mais dans un message politique, celui de défendre les artistes, dans un pays, où cela devient, visiblement, compliqué ». Nous lui rappelons ainsi, que contrairement à ce qu'elle peut penser, le racisme n'a jamais fait partie de la liberté d'expression et est, au contraire, un délit puni par la loi. Ce qu'il faut défendre c'est la fin de toutes les discriminations dans notre société pour que les Réunionnais puissent vivre en paix, dans la justice sociale et l'égalité.

Gaelle Antoine