Féminicides à La Réunion, un indicateur de plus d'une violence sociétale postcoloniale

Patrice Pongérard — 2020-03-07T05:10:00Z

« Ce pays aux pulsions destructrices, cette île encasernée sur sa propre défaite avec ce tapage des nerfs dans la tête des fous et dans la nuit des esclaves, avec l'érosion mentale, la crevasse sismique entre les plis de l'inconscient, cette agression du sabre à canne qui coupe la veine populaire du beau-frère, éventuelles femmes enceintes, martèle à coups de galets le rival d'un jour, ce pays-là est celui de la violence cachée et de la désespérance bloquée », Alain LORRAINE

Une étude récente (février 2020) ayant pour objet les féminicides à La Réunion révèle que 49 femmes y ont été les victimes ; le long de ces douze dernières années, classant l'île en troisième position derrière la Guyane et la Corse.
Commandée par l'ORVIFF (Observatoire Réunionnais des Violences faites aux femmes), l'étude a été conduite par le Centre de Recherche Juridique de l'Université de La Réunion et l'IRTS. Le travail de restitution des recherches a reçu un bon accueil du public composé des professionnels du social, des magistrats et autres représentants institutionnels tels que l'État ou le Conseil Départemental. Le traitement des aspects juridiques et sociologiques a amené de nombreuses propositions « pratiques » pour aider les femmes en danger face aux violences conjugales pouvant les exposer à la mort par assassinat de la part de leur conjoint.
L'étude amène plus d'une quarantaine de proposition « opérationnelles » dont l'adaptation du numéro d'urgence aux « spécificités locales » ou encore l'augmentation de la capacité d'accueil aux victimes en danger.

En tant que chercheur je comprends que les limites matérielles ne permettent pas de longs développements, mais le rôle de l'anthropologue est d'observer et d'apporter une analyse critique « à longue vue » faisant varier les échelles d'analyse. Il faut relever l'absence voulue dans le public, des proches des victimes qui de toute évidence sont directement concernés par le choc traumatique engendré par la disparition d'un être cher et le nécessaire, mais lancinant travail de deuil de ces « survivants ».
Pour représenter les victimes, seul était présent Le Collectif de Soutien de La Famille de Vanina Galais Férard, qui avait souhaité assister de son chef à ce rendu d'étude. Certains diront que les responsables et les travailleurs associatifs des structures de « suivi et de prise en charge » sont suffisants pour représenter la voix des proches, mais cette absence du « public concerné » peut interpeller. Ce que Noëline Férard, n'a pas manqué de relever lors des échanges amenant enfin et de facto un débat contradictoire à un statut quo consensuel. En fait cette absence est symptomatique d'un « entre-soi » institutionnel ou l'absence de l'usager fait sens sur la non contradiction d'une étude recueillant les félicitations d'un auditoire tout acquis à ses biens fondés et résultats.

Si Andy Warhol aimait à souligner que l'artiste était assis sur le perron du riche, il semble ici, que la sociologie soit restée soumise et dépendante à la commande publique d'État intimant comme l'exprime le sens commun : « de ne pas faire de vagues ». Sans exiger une socio-anthropologie de la « matrifocalité » des sociétés post-esclavagiste et engagistes, comment les chercheurs de cette étude n'ont à aucun moment abordé la question des causes socio-historiques du phénomène du féminicide ? Comment la généalogie structurelle des phénomènes sociétaux de violence dans notre contexte postcolonial a-t-elle été déniée. Cette approche aurait pu, par exemple apporter des commencements de réponse contextualisées au fait que les classes supérieures échappent largement à l'issue fatale. Question mettant en relation les rapports sociaux d'un « macro-social » clivé et fortement inégalitaire, laissée sans réponses pour ne pas dire éludée par les « spécialistes ». La réalité sociétale des séquelles coloniales reste un point aveugle de ce type d'approches « institutionnelles » qui laissent dans le déni, la compréhension des racines du mal.
Il serait capital de s'interroger sur ces réflexes dominants de l'amnésie des institutions.
Prendre le mal par ses racines, éduquer et socialiser la mémoire des structures sociohistoriques de la violence pour étudier et donner des repères propres à éviter le massacre des innocentes tel est le combat engagé par Noëline Férard, mère de Vanina, étudiante en médecine, assassinée au début de l'année 2018.

Patrice Pongérard,
Anthropologue, Directeur de l'Institut du Développement Indianocéanique, Secrétaire Général de KAS LA SHÈNE, PO LIBÈR NOUT MÉMWAR.

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