Témoignages

Principe de base chez Bourdieu, savoir d'où l'on parle

Pascal Basse — 2026-06-21T20:04:00Z

Principe de base chez Bourdieu (dont je fus naguère l'un des nombreux assistants), savoir d'où l'on parle : je suis un zorey, enseignant, installé ici depuis 27 ans. Je suis donc à la fois acteur et observateur du "privilège zorey".

Je viens de lire l'article de Zinfos ci dessus et je me suis dit "enfin". Enfin un texte clair, qui utilise les bons outils pour décrypter la société réunionnaise et les "champs" sur lesquels se jouent les principaux rapports de forces. Ces outils sont la psychologie et la sociologie, malheureusement non enseignées à l'Université de la Réunion, sauf dans le privé pour la psychologie.

La sociologie étant "un sport de combat" dixit Pierre Boudieu, on comprend pourquoi l'Etat, jusqu'aux années 80 n'ait pas cherché à l'introduire dans le supérieur. On aurait pu croire qu'avec l'extinction de la revendication autonomiste elle aurait trouvé sa place sur les bancs de l'Université. Il n'en fût rien. Les sciences de l'éducation lui offrent à doses homéopathiques un strapontin : seule une infime minorité d'étudiants y ont donc accès.

L'essentiel des concepts de la sociologie est distillée succinctement par les enseignants de Sciences économiques et sociales de lycée. Pour faire simple, l'approfondissement ici des études en sociologie, et en psychologie, véritable arlésienne depuis au moins un demi siecle, reste un des chantiers prioritaires dans l'Académie de la Réunion.

Dans quel but ? Contribuer aux conditions de l'émancipation des esprits en décryptant les mecanismes de distinction, de reproduction, et pour tout dire de domination en place ici. Le processus d'acculturation, renforcé avec la départementalisation, à cause et malgré notre statut de DOM, a fait de l'appropriation de la culture dominante le passage obligé pour accéder aux postes à responsabilités dans l'administration, l'éducation, mais souvent aussi dans le secteur privé.

Au delà du bac, et jusqu'aux années 80, la poursuite de ces acquisitions se faisait dans l'hexagone. Combien ont sauté la mer, et las de pouvoir rentrer ici un jour , ont fait leur vie là bas ou sont revenus seulement pour leur retraite ? Ajoutons à ceci les effets ravageurs du miroir aux alouettes que fût le Bumidom et vous aurez une petite idée de l'énorme potentiel perdu.

A l'inverse, et à partir des années 60/70, le développement socio-économique, la massification de l'Ecole, font déverser pendant plusieurs décennies un flux continu de cadres administratifs, médicaux, médico sociaux, enseignants et autres. Ils disposent d'un avantage (je préfère ce terme à celui de privilège) décisif : le capital culturel, celui de la culture dominante, et des attributs du pouvoir symbolique, économique et pour tout dire social, qui vont avec, sans parler de l'habitus, de la maitrise des codes etc... Combat asymétrique du pot de terre contre le pot de fer.

Que faire (pour plagier Lénine) ? La loi Nôtre nous a ouvert des perspectives en nous permettant, à travers la mise en place d'une conférence territoriale élargie, d'organiser localement les conditions de notre propre développement. Utilisons cet outil. Utilisons l'arsenal juridique des DROM pour échapper aux décisions qui vont contre l'intérêt du propre développement réunionnais.

Les deux députés guyanais , en se battant pour obtenir des autorisations de forages pétrolifères sur leur propre territoire, ont montré la voie. De nombreux combats sont du ressort des Réunionnais : l'inclusion dans l'environnement régional, l'implantation ici d'un IRA pour former nos fonctionnaires territoriaux, la maitrise des mouvements migratoires (notre équilibre économique et écologique vacillera à l'approche du million d'habitants), la pacification de l'Océan indien, le développement durable de La Réunion, la place de la culture et de l'identité créole... Allons faire !

Pascal Basse

« Ce cimetière donne tout son sens au long combat mené pour la liberté, l'égalité et la dignité »

Pascal Basse — 2025-11-07T20:05:00Z

Dans la seconde partie de son intervention lors de la cérémonie d'hommage aux ancêtres morts sans sépulture tenue le 2 novembre au cimetière du Gol à Saint-Louis, Pascal Basse de la section PCR du Port a souligné les multiples résistance contre le régime raciste de l'esclavage imposé aux Réunionnais par le colonialisme français. La création du cimetière du Gol par le père Lafosse fut un de ces actes de résistance, car il honore des âmes perdues, celles de ceux qui n'eurent pas de tombeau à leur décès.

Résister, alors oui résister. Comment ? Par le ralentissement volontaire de la production, les sabotages, les incendies volontaires. L'automutilation pour ne plus subir les travaux forcés. Avorter, ne pas reproduire et transmettre l'horreur de sa condition servile. « Partir marron », à proximité des Habitations, un « petit marronage » souvent condamné à l'échec, ou partir loin, dans les Hauts (les cirques, le Tapcal), dans les bas du sud sauvage, et tenter d'échapper aux razzias des chasseurs d'esclaves. Résister c'est aussi chanter, lancer sa complainte, au travail ou le soir dans l'entre soi des cabanes. Les prémices du Maloya sont là.
Et ceux de Saint-Louis ? Ils vivent sur la rive droite de la rivière Saint-Étienne, en retrait du littoral et de l'Etang du Gol, le paludisme y faisait des ravages à l'époque. Installés sur les terres les plus fertiles, au pied des mi-pentes. Imaginez à proximité de l'actuelle usine du Gol une cinquantaine d'Habitations, des plantations pour l'essentiel peuplées d'esclaves cultivant principalement du café, des cultures vivrières, du blé et du riz, un peu d'élevage.

notre patrimoine à nous tous
C'est ce Saint-Louis que découvre le père Lafosse en 1775, nommé vicaire du quartier. Il y gagne la confiance des petits planteurs, devient maire puis député à l'Assemblée coloniale au moment où éclate la Révolution française qu'il soutient. Révolté par la condition des esclaves, apôtre de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, il lutte pour l'abolition, laquelle sera votée en 1794 par l'Assemblée Nationale, la Convention, mais jamais appliquée ici, en butte à la toute puissance du lobby colonial esclavagiste. Avec le retour des républicains conservateurs au pouvoir, sous le Directoire à la fin du siècle, le père Lafosse devient un empêcheur de tourner en rond. Il est démis de ses fonctions électives et exilé. Il en revient affaibli, usé, désabusé mais se réinstalle auprès de ceux qu'il avait tenté d'émanciper, au Gol. Il y meurt, après avoir initié ce cimetière, celui des âmes perdues.
Mes amis vous l'avez bien compris, ce cimetière donne tout son sens au long combat mené pour la liberté, l'égalité et la dignité. Combat mené au premier chef par les esclaves eux-mêmes, par leurs défenseurs aussi, et par extension par tous les Kréols, les Réunionnais et tous ceux qui se reconnaissent dans ce combat. Ces femmes et ces hommes enterrés symboliquement ici sont notre patrimoine à nous tous. Nous devons le protéger, le faire connaître et le transmettre. C'est notre mission, notre devoir de mémoire. Allé di partout !

Pascal Basse

Tout être humain a droit au souvenir

Pascal Basse — 2025-11-06T20:06:00Z

Le 2 novembre a eu lieu un hommage aux ancêtres morts sans sépulture au cimetière du Gol à Saint-Louis, dit « cimetière du Père Lafosse » ou « cimetière des âmes perdues ». Pascal Basse, de la section PCR de Saint-Pierre, est intervenu, voici la première partie de son intervention.

Bienvenue aux amis et camarades venus nombreux, en cette période de célébration de nos morts, rendre hommage et perpétuer la mémoire des ancêtres ce matin, au cimetière du Père Lafosse, le cimetière où ce prêtre avait décidé de donner une sépulture à ceux qui n'en avaient pas, les esclaves, un cimetière pour les âmes perdues.
Vous avez certainement croisé une stèle sur votre parcours, stèle inaugurée par Paul Vergès en 2009. Elle dit ceci : « Des centaines de milliers d'enfants, de femmes et d'hommes ont été arrachés à leur terre natale pour être mis en esclavage sur cette île, de la fin du XVIIe siècle jusqu'à l'abolition de 1848. Le Code noir les réduisait à l'état de « biens meubles » (des objets). L'esclavage colonial les a privés de sépulture et a effacé toute trace de leur présence. Tout être humain a droit au souvenir. Par ce monument nous réparons cet oubli. Nous rendons hommage à leur vie, à leur courage et à ce qu'ils nous ont légué. » Tout est dit : vous êtes ici sur un lieu de mémoire, un lieu de témoignage et de transmission de la mémoire de l'esclavage, c'est à dire de la mémoire de tout un peuple, celui de la Réunion.

Elie Hoarau, président du PCR, a participé à la cérémonie.

Le message du Père Lafosse à la société coloniale esclavagiste

En attribuant aux esclaves, même symboliquement, une sépulture dont ils étaient privés, le père Lafosse envoie en ce début de XIXe siècle un message fort à la société coloniale esclavagiste : ces personnes dont les conditions de vie, dont les conditions de mort, sont inhumaines, ces personnes sont des êtres humains. Et il faut dès lors leur restituer leur place dans la condition qu'elles n'auraient jamais dû quitter, la condition humaine.
Qu'est ce que donner une sépulture veut dire ? On sait qu'il y a 100 000 ans déja, Sapiens et Néandertal enterraient leurs morts quand ils le pouvaient, ils etaient nomades. Mais c'est quand Sapiens devient sédentaire, 9000 ans avant notre ère, que la pratique de la sépulture devient systématique : enterrer ses morts, c'est les protéger des charognards, protéger le corps et l'âme, c'est aussi leur attribuer un espace dédié pour y célébrer leur souvenir et leur rendre hommage. C'est ce que nous faisons ensemble aujourd'hui.
Ce cimetière voulu par le père Lafosse, prêtre lazariste et donc membre de la congrégation fondée par Saint Vincent de Paul, le défenseur des pauvres, est aujourd'hui un lieu de mémoire, celui de l'esclavage et de ses horreurs, pour ne pas reproduire. Un lieu de mémoire où l'on dénonce le crime de ce qu'on a tenté de leur enlever, leur humanité, un crime contre l'Humanité.

D'où venaient et comment vivaient les esclaves à La Réunion ?

Ces esclaves d'où viennent-ils ? Pour la plupart ils ont été arrachés à leur pays, près des côtes africaines et indiennes, sur la trajectoire des va-et-vient des navires de la Compagnie des Indes orientales le plus souvent. Des Ouolofs embarqués à Gorée, des Yoroubas du Golfe de Guinée, la tristement célèbre « Côte des esclaves ». Plus tard des esclaves de Pondichery et de Chandernagor, les comptoirs français des Indes. Et de plus en plus, proximité oblige, des populations de la côte orientale de l'Afrique, du Mozambique à la Tanzanie via Zanzibar. Plus près de la côte nord orientale de Madagascar, les Betsimasarakas, puis les Merinas des plateaux.
Qui sont-ils ? Pour l'essentiel des hommes, recherchés pour leur force de travail, mais aussi des femmes, et des enfants. A l'arrivée du père Lafosse, 1875, certains vivent/survivent sur l'Ile Bourbon depuis trois où quatre générations. Rendus esclaves ils sont mis au travail très tôt, vers six à huit ans, jusqu'à très tard, souvent jusqu'à leur invalidité, usés par des journées de travail du lever au coucher du soleil, toute une vie. Maltraités, mal nourris, des corps meurtris par une exploitation forcenée, sensibles à la moindre épidémie. Des humains soumis aux cadences forcées, à la dangerosité des machines, à l'arbitraire des maîtres et des petits chefs, aux coups de shabouk du komander…

(à suivre)

Pascal Basse

Cari sou d'ri : partie 2

Corine Bédier, Pascal Basse, Ruth Dijoux — 2025-10-23T20:02:00Z

En avril 2024 Ruth Dijoux, interpelle le Maire Michel Fontaine sur la gestion de la régie des cantines. Dans son interpellation, après avoir rappelé les règles de droit quant au recouvrement de redevances dues et aux actions possibles à réception d'un titre exécutoire, elle interroge le Maire sur l'opacité des comptes, et la gestion non efficiente du service. En réponse, rien sur l'opacité ou l'efficience, juste une dette générale effacée et une tarification ramenée à 1 euro pour tous. Un aveu à peine dissimulé de négligence… Ruth Dijoux espérant déjà que « la facturation ne devienne pas un levier de favoritisme militant »… car on le sait, « 2026 approche à grand pas ».

Cette « réponse » du Maire n'aura pas suffi à la chambre régionale des comptes (CRC), qui dans son dernier rapport insiste à son tour sur « des dysfonctionnements importants dans la chaîne comptable », « le non-respect d'obligations réglementaires primordiales en matière de gestion comptable », « l'absence de réelle diligence face aux dysfonctionnements identifiés de la chaîne de recouvrement des impayés ».
Aussi, hier soir au Conseil municipal, ce sont les élus de l'opposition Pascal Basse et Corine Bédier qui reviennent sur le sujet. Car on est bien d'accord, ce n'est plus la seule opposition qui en parle mais bien la CRC.

Ces élus tentent donc de comprendre comment il est possible pour une commune déjà bien endettée de passer sur une dette de 900 000 euros. Les Saint-Pierrois et Saint-Pierroises ne devront-ils pas payer d'une autre manière cette dette ? Pourquoi personne n'a été capable en 4 ans d'identifier la problématique malgré plusieurs alertes, et surtout qu'est ce qui est mis en place en interne pour que cela ne se reproduise plus.

Alors que jusqu'à là en séance, seul le Maire David Lorion, tenait le micro de son Conseil Municipal, il décide cette fois-ci de le passer à d'autres, un peu comme un « débrouille à zot ek ça… » sans le courage d'endosser la responsabilité qui lui incombe. De rond de jambe en rond de jambe, après un ultime « c'est un bug informatique », au demeurant jamais constaté dans un procès-verbal, tout le monde fini par comprendre que « Kabri va continué manze salade ».
Au lieu de reconnaître humblement, que l'opposition comme la chambre régionale des comptes n'ont pas faux sur cette ligne et qu'il est important pour l'avenir que cela ne se reproduise plus, la municipalité en place poursuit les habitudes du passé : défaut de transparence, réponses approximatives ou fallacieuses. Qu'on se le dise, si « oublier le passé condamne les gens à le répéter, s'en souvenir de trop les condamne à ne jamais le quitter ».

Ruth Dijoux, Présidente de parti Ekilibre et tête de liste de l'Union des Saint-Pierrois
Pascal Basse, membre du PCR et conseiller de l'opposition
Corine Bédier, secrétaire de section du PS et conseillère municipale de l'opposition