Témoignages

« Valoriser des groupes qui émergent dans le paysage musical réunionnais »

Jean Fabrice Nativel — 2009-03-20T23:56:00Z

Hugette Baptisto –Présidente de l'association “les Chokas” nous parle du concept de “Zénès maloya”, de ce que représente pour son association le maloya et nous révèle la sortie en fin d'année ou début d'année prochaine d'un nouveau CD de Christian Baptisto.

Kouèk i lé "Zénès maloya” ?
- Depuis 2003, l'association “les Chokas”, en co-production avec l'Office Départemental de la Culture (ORC), organise au Théâtre de Saint-Gilles un spectacle intitulé “Zénès Maloya”. Ce nouveau concept de spectacle, basé sur l'identité et la richesse de la culture réunionnaise par le maloya et toutes les ethnies qui la composent, a pour mission de valoriser des groupes qui émergent dans le paysage musical réunionnais en accédant à une scène prestigieuse et professionnelle pendant trois années consécutives tout en bénéficiant du parrainage de figures emblématique du genre dont l'expérience et le talent ne sont plus à démontrer : 2003, Granmoun Lélé ; 2004, Firmin Viry ; 2006, Danyèl Waro ; 2007, René Paul Elléliara ; 2008, Granmoun Sello, 2009, Granmoun Dada. Tous jouent pour la première fois sur cette scène après un long travail scénique et musical. “Zénès Maloya”. constitue également un lieu de transmission, un passage de flambeau et d'échange entre les groupes qui sont choisis pour leur sérieux et la profondeur de leur engagement culturel. On reste dans cet esprit : un travail collectif en profondeur, un travail avec pour but la préservation de cette musique, légué par nos ancêtres esclaves, comme notre essence essentielle, notre identité musicale et culturelle, qu'elle ne se retrouve pas demain comme un phénomène de mode mais comme une racine d'un arbre dont les branches auront toujours comme base le maloya. L'association milite et œuvre pour cette conservation.« Tank lo kèr i bat, lespri léla, lo kor va avansé, nou va avans ansanm ».

Kouék i lé lo maloya –pou lasosiasion ?
- Il existe :
Le Maloya festif : Le maloya au rythme envoûtant qui met en transe les corps et les esprits, plonge ses racines dans les interstices de l'époque de l'esclavage. Son origine est entourée de mystère. Cette forme d'expression a la fois instrumentale, vocale et dansée est un produit pluriculturel. La genèse de ce style s'est opérée en effet dans les camps d'esclaves, par un mélange entre les populations malgaches et mozambicaines, nouvellement débarquées. On ne peut pas considérer le maloya comme une musique, c'est un chant d'espoir, de douleur, une complainte avant tout. Le maloya a toujours été par les pouvoirs coloniaux comme une danse et un chant de nègres. Ces dictatures utilisaient cette expression à des fins de divertissement. En fait, c'était pour montrer que les esclaves étaient heureux. C'est bien-sûr le culte des ancêtres à travers les percussions africaines et malgaches qui ont rythmé les premières rencontres autour des feux de camps. Les premiers instruments répertoriés sont le houleur ou rouleur, un tambour fabriqué à partir d'un tronc d'arbre évidé et d'une peau de bête tendue ; le caïambre ou kayamb, sorte de maracas ; le piqueur, nœuds de bambou sur lesquels on tape avec des baguettes, et le bobre, l'arc musical africain...
Le Servis Kabaré : une facette importante du maloya est l'hommage rituel aux ancêtres : le Kabary (qui veut dire "assemblée" en malgache). Il s'agit d'une forme de maloya, jouée plus lentement, dont le chant monotone, sorte de litanie, est interprété dans le cadre de funérailles. La musique sert ainsi de support de communication avec les morts. Ce rituel se nomme différemment selon l'origine des communautés concernées : “servis malgas” pour les malgaches ou “servis caf” pour les africains. Ces « sèrvis » réunissent, dans la kour, les membres d'une même famille, des intimes, des amis afin de célébrer la mémoire des défunts. Le cérémonial consiste en une réunion des participants pour des offrandes déposées (aliments et boissons, parfums, cigarette…) sur un autel ou sur des feuilles de bananier dans un coin de la case. Après la consécration de ces offrandes, la nourriture et les boissons sont consommées par l'assistance. Ensuite les participants dansent au rythme d'un maloya joué lentement et accompagné d'un chant monotone proche de la litanie mortuaire, à la limite de l'invocation, d'où la réitération dans les textes d'un même mot, d'une même phrase.

Di a nou si é kan sa Christian Baptistoi sort in nouva cédé ?
- Christian Baptisto va sort in nouvo CD fin lané 2009 ou débi 2010.

Jean-Fabrice Nativel

La Réunion : “Zénès maloya”

2009-03-20T23:24:00Z

A swar, le Téat plin èr singil i akeuil la sizièm édision de “Zénès maloya” avèk an védèt “Gramoun Dada”“ Kiltir”, “Koulèr péi”, “Kozman ti dalon”, “Les Tambours sacrés”, “Lindigo”, “Zarlor”, Patrick Manent” et “Zarlor”. Zot i atand a zot pou fé la fèt o maloya.

“Kiltir”

Directement issu de la tradition musicale du “Service kabaré”, “Kiltir” est un jeune groupe de maloya traditionnel qui apporte enfin une relève dans ce style. “Kiltir” est surtout un groupe familial, et quand on demande à “Nono”, le leader, depuis combien de temps le groupe existe, il a bien du mal à répondre. Depuis tous petits, les membres de “Kiltir” pratiquent le maloya traditionnel dans les Services Kabaré.

Kiltir assure une relève des grands du maloya

Le maloya est la musique traditionnelle de La Réunion issue des esclaves africains et malgaches emmenés à l'île Bourbon devenue aujourd'hui île de La Réunion. C'est vers 1992-1993 que ces jeunes baptisent tout naturellement leur formation “Kiltir” (“culture”), et c'est surtout en 1996 que “Kiltir” se fait connaître par une victoire en finale de “La Clameur des Bambous”, concours découverte de jeunes talents à La Réunion, avec leur “Speed Maloya”. On dit de cette musique qu'elle est endiablée, d'où son nom. Les paroles retracent l'histoire de l'île de La Réunion, la vie des esclaves “marron”* et de leur combat pour la Liberté.

En 1998, Discorama, producteur et distributeur à La Réunion, leur propose d'enregistrer leur premier album “Desrin Maloya”. Un album en hommage aux anciens qui ont défendu notre culture et le maloya qui, ne l'oublions pas, a été interdit pendant longtemps et jusqu'à une époque qui n'est pas si loin, 1981. Après la sortie de cet album de 9 titres, dont la chanson qui met “Kiltir” au devant de la scène, “Destin Maloya”, le public découvre alors un nouveau souffle avec le “Speed Maloya” de “kiltir”. Ce premier album est un hommage à l'histoire de La Réunion, un mélange des cultures à la fraternité de ce peuple à travers ces 9 titres, le groupe rend hommage à ses ancêtres pour leur combat pour la liberté et il appelle aussi à la solidarité et la fraternité entre tous les peuple de la Terre.

« Nous nous connaissons depuis longtemps,. Il existe une grande complicité entre nous, c'est pour cela que ça fonctionne bien.
Pour nous, le Maloya n'est pas un business, c'est une tradition avant tout et dans laquelle nous sommes nés, et nous estimons que c'est un droit et un devoir de perpétuer cette tradition, dans le respect des anciens qui ont combattu pour défendre cette musique », précise Nono.

Définition du Maloya pour le groupe Kiltir

Le Maloya, qui est la musique traditionnelle de La Réunion, est une pratique héritée des esclaves africains et malgaches qui gueulaient ce blues dans les champs de cannes à sucre de l'île Bourbon devenue aujourd'hui île de La Réunion. Ce chant et cette danse étaient une distraction, mais aussi et surtout un cri de souffrance, de douleur, d'espoir, de liberté
Cette musique constitue un vecteur de transmission en lien direct avec les croyances et les rites religieux des communautés concernées. Ainsi, la dimension du Maloya est aussi liée à la pratique du culte des ancêtres que l'on nomme à La Réunion “Service Kabaré”.
Aujourd'hui, cette culture musicale se perpétue de génération en génération. Pour nous, le Maloya n'est pas juste un simple rythme, mais une musique de délivrance, une force, un lien direct avec nos ancêtres et notre histoire.

Patrick Manent

Patrick a grandi dans l'ombre protectrice de son mentor et grand-père Louis Jules Manent, alias Granmoun Bébé. Le maloya et le kabaré n'ont plus de secret pour lui. Pendant toute son enfance, il a été bercé par les servis kabaré. En conséquence, depuis son plus jeune âge, il chante et danse le maloya à la perfection. Avec ses frères, le samedi, la famille mettait les instruments “déor” (dans la cour), tuait une poule ou un canard puis chantait, jouait et dansait le maloya jusqu'à très tard le soir. Pour Patrick, le maloya se vit au quotidien, et ce, depuis toujours.
À 12 ans, il joue dans le groupe “Lèv la tèt”, une troupe d'Arsène Maroundi. « À l'époque, je chantais qu'un morceau en solo, mais je jouais tous les instruments traditionnels : oulèr, kavya, sati, pikèr… ».
À 14 ans, “Lès a li” avec Jean-Yves Vingadassalom (le petit-fils de Granmoun Baba). À 16 ans, “Bamba Kréol” avec Franck Mangue, Herman Virandriken… À 17 ans, “Soukwé” avec Moïse Camillo.

« Un des meilleurs chanteurs de kabaré et de maloya de La Réunion »

En 1987, il joue et chante dans “Lansor” avec Dédé Payet. Sort une cassette audio “Gou Nasyon”, un maloya du grand Arsène Cataye. Sur cette cassette audio, Patrick chante en solo deux chansons : “Gou Nasyon” et “Bal Kador” —cette dernière a été reprise sur le deuxième CD de Patrick.
En 1989 et jusqu'à 1993, il fait un “dalonaz” avec Danyel Waro, joue du roulèr et « donn la vwa ». À cette occasion, Patrick fait des tournées internationales et nationales : le Japon en 1990, le Festival des Musiques Métisses à Angoulême en 1991, le “Printemps de Bourges” en 1992, le “Festival Africolor” en 1993.
Il « donn in kou dmin maloya » au groupe “Zarlor”, une bande de dalons.
En 1998, Patrick chante deux chansons sur le triple CD d'anthologie “Bourbon Maloya” : “Transpirasyon dolo” — une chanson qu'il a composée à l'âge de 15 ans, et “Massalé”. Toujours en 1998, Jean-Paul Nida a fait appel à lui pour faire les percussions et les chœurs de son premier CD “Tyinbo”.
En 2003 sort son premier CD en solo, “Tonbé Lévé Maloya”.
A 26 ans, il est considéré par la famille maloya comme un des meilleurs chanteurs de kabaré et de maloya de La Réunion. Patrick prépare un troisième CD, “Dann Lespwar”, sortie en 1999.
En janvier 2008 sort “Kozmann Kèr”, CD co-produit par les studios OASIS, de José Payet. 11 titres figurent sur cet opus : “Larkilwar”, “Beldézil”, “Dyalo dyalo”, “Pou lamour”, “Lèr lèr”, “Kal roulèr”, “Bal kador”, “Moringèr”, “Kabaré atèr”, “Zanfan domoun”, “Gounasyon”.

“Zarlor”

En 1990, des jeunes du quartier du Bord la Rivière Saint-Etienne à Saint-Louis, scolarisés au collège et au lycée de Saint-Louis, passent leur loisir principal à chanter et à jouer de la percussion. Leurs instruments étaient des récipients de récupération en métal et des caisses en carton. Ils se retrouvaient régulièrement à côté du Canal du Gol pour s'adonner à leur passe-temps favori : la musique traditionnelle de leur île.
Ils firent du maloya leur moyen d'expression. Un moyen d'expression puisé aux sources les plus authentiques de la culture réunionnaise… Dans les servis Kabaré et dans les percussions “malbar”. En 1991, de ces rencontres dominicales, naît le groupe “Bor la Rivyèr”, formés par des jeunes super motivés, très attachés à leur environnement et à la culture réunionnaise. Fabrice Coupama et Daniel Cabel créent les compositions. De 1991 à 1996, le groupe anime des Kabars, les servis Kabaré et les scènes de l'île. En 1996, avec l'aide du Service Culturel de la Mairie de Saint-Louis, après un long travail de groupe, une maquette audio est enregistrée. Certains membres quittent le groupe pour des raisons professionnelles (service militaire, perfectionnement musical en Métropole…). Malgré une solide amitié, le groupe se dissout en 1996.

Le maloya… un moyen d'expression puisé aux sources les plus authentiques de la culture réunionnaise

En 1998 naît “Zarlor”. Le groupe poursuivra le travail commencé par “Bor la Rivyèr”. Six membres composent le groupe. Ils jouent du roulèr, pikèr, bobre, kayanm, chant lead, choriste. Ils sont Rose-May Taïlamée, excellente chanteuse (Bourbon Maloya…) et Fabrice Coupama composent pour “Zarlor”.
En mars 2002, “Kriké maloya, kraké zarlor”, le premier CD du groupe, est dans tous les bacs des bons disquaires de l'île. Emmené par Fabrice Coupama, chant lead, auteur et compositeur du groupe et enregistré au studio Oasis à la Rivière Saint-Louis, ce dix titres emportent son auditeur sur les traces d'un maloya original qui aime varier les sons. L'ajout d'instruments comme le tabla, le gabouch ou le tambour malbar sur certains titres permettent d'enrichir un son d'ensemble aéré et de donner une sonorité spéciale unique au groupe.
En septembre 2006, deuxième opus : “Ti kanar kwin kwin, maloya pou marmay” des chansons dédiée à cette jeunesse bouillonnante et un vibrant hommage à Granmoun Baba.

« Mon rêve »

LB — 2009-03-20T22:59:00Z

Hier matin, Gélita Hoarau était l'invitée de Radio Réunion pour commenter notre actualité sociale et politique. La sénatrice de La Réunion, après avoir participé la veille à la grande manifestation du COSPAR à Saint-Pierre, a réaffirmé son soutien aux revendications des Réunionnais portées par le Collectif des Organisations Syndicales, Politiques et Associatives de La Réunion.
En particulier, elle a insisté sur la nécessité pour les représentants de l'État et du grand patronat d'accepter un accord global sur des mesures d'urgence sociale. Mais un accord prenant vraiment en compte la situation des plus démunis, pour lesquels « on ne peut plus vivre ainsi ».

La parlementaire a également souligné l'importance pour tous les Réunionnais représentés par le COSPAR de préparer le prochain grand rendez-vous militant. C'est celui des États Généraux de La Réunion, prévus en avril, pour mettre sur pied des solutions à moyen et long terme à nos problèmes les plus cruciaux.
À la fin de l'émission, la journaliste de RFO a demandé à l'élue communiste quel est son rêve. La sénatrice a répondu : « mon rêve est que les Réunionnais se mettent d'accord sur un projet pour La Réunion ».

Un tel projet doit prendre en compte toutes les dimensions du développement durable, à savoir : une économie solide et solidaire, une société équitable, un environnement agréable pour les générations futures, une identité culturelle respectée et émancipatrice, une politique démocratique, libre et responsable. Cela fait 50 ans que les communistes réunionnais font des propositions globales et cohérentes dans ce sens.
Pour les États Généraux, le PCR fera connaître ses nouvelles propositions à ce sujet et elles seront mises en débat pour tous les Réunionnais. C'est ainsi que se réalisera le rêve de Gélita Hoarau.

L. B.

... Lavé inn foi, mésyé lo foi, la manz son foi, èk in grinn sèl !

2009-03-20T22:24:00Z

La misyon shoval la manké, sète bèf la manké galman. Torti, troizyèm volontèr, lo roi lé blizé anvoy aèl oir Bondyé pou domann dolo, mèm si lo roi bann zanimo na poin konfyans dan èl !

Kriké ! Kraké ! Kriké mésyé ! Kraké madanm !

Bann zanimo la gard torti alé konm par dépitasyon... Kosa torti va nyabou fé épi kobyinn tan li va pran pou monté-dsann ? Torti, lé pa in zanimo pou pèrd kouraz : ala k'èl i sava !
Kokolok-kokolok-kokolok-kolok, èl i avans mèm, dousman mé sirman. Èl i marsh, i marsh mèm : kokolok-kolok !
Lé dir oui, pou alé an-o la-ba la kaz Bondyé ! Moin lé fine dir azot, Bondyé i arèst dann in nyaz, dann gran-syèl ?
Si moin la fine di, alor lé bon ! Zot i konpran, lé pa fasil pou ariv la-o, sirtou kan ou i marsh ti-dousman, ti-dousman !
Ti-dousman ? Sé in fasonn kozé pars mi oi dann syèl, torti i avans pa si tan tèlman dousman ké sa ! A-A ! Èl i tard pa pou ariv la kaz Bondyé ! Ala k'èl i bate dési la port : go-gong-gong ! go-gong-gong ! Bondyé i arète in kou okip z'afèr l'imanité pou vnir oir kisa i bate déssi son port konmsa !

Kriké-kraké ! Koton mayi i koul ! Rosh i flote !

« Kosa ou i vé mon zanfan ? », gramoun i di.
Torti i fé pou répons : « Nou l'apré mor d'soif ! Sé pou sa mon roi i anvoy amoin rode avèk ou in manyèr pou gingn dolo ! »...
Bondyé lé konm akablé ; li domann, dann son kèr, si sé sa lo bann kréatir li la kréé : in bann tète vid !
Solman, li pran pasyans, li di torti : « Di out roi, rode in gro pyé kalandiyak, fé fouy in trou, solman rèt pa dvan pars lo kourann lo lé riskab noiy lo fouyèr trou !… ».
Torti i romèrsyé byin épi li komans son désant. Solman pou pa obliyé, li répète é li répète ankor : Kalandiyak-yak ! Kalandiyak-yak ! É lo brui son kok déssi galé i fé : "kokolok-kolok ! kokolok-kolok !...
Ala k'li kas in tournant an zéping shapo. Kosa li oi ? In zoli pyé d'zèrb, byin vèr, byin frèsh é in lodèr, mi di pa ou ! I diré ziska lo touf zèrb i apèl ali, i kriy ali : « Vyin aou ! Vyin aou ! Sé pou ou moin lé la, pou kontant in pé out léstoma ! ».

Kriké-kraké ! La klé dann mon posh ! La tay dann out sak !

Torti i dévyé pa son shomin ; èl i répète mèm : "Kalandiyak-yak ! Kalandiyak-yak !". É son kok dési lo rosh i fé : "kokolok-kolok ! Kokolok-lok !"."Kalandiyak-yak ! Kalandiyak-yak !", "kokolok-lok ! kokolok-kolk !"
Torti i kontinyé son shomin, li dévyé pa ! La pa èl pou artourn an aryèr ! La pa èl pou alé an maronaz pou vol in pyé d'zèrb, a la vol !
Ala k'èl lé pa loin pou arivé. Martin anlèr pyé d'boi, i oi aèl dopi loin mèm épi i prévyin bann zanimo. Lo roi i roganiz in komité d'akèy : torti i ariv ! I pas rant dé fil zanimo ! In pé ziska i bate la min ! Torti i sava droit ziska in gro pyé kalandiyak, l'arb lo voiyazèr.
Li di : « Dégaz in pé zèrb, fé konm in bassin épi fouy koté gro pyé l'arb voiyazèr. Lo fouyèr i mète in pé par koté ! Tansyon-pangar dolo i noiy ali ! »
Bon ! banna i ékout torti byin konm k'i fo...

Kriké ! kraké ! Fouyé si na pou fouyé ! Si na pa fouyé, fouyé pa !

Dé gabyé-kosto i fouy mèm. Toudinkou, in kourann lo la sort dann fon lo trou. In pé plis, té i noiye sak l'avans tro pré ! Oté Baya ! Bann zanimo la bate la min, la bate la min ! Shakinn la boir inn-dé gorzé. Oté ! La bann zanimo té kontan la ! Té an fini pi bate dann do torti. Té i félisite aèl ! Mèm lo roi lété kontan é té i fé oir ! Dabitid, in roi, sa lé rézèrvé sa ! So kou isi, navé pi la résèrv. La ziska di : torti, va pran aèl dann lo gran konsèy roiyal ! Sé dir azot ! Oté ! Banna té fir ! In pé la ziska parti zot kaz pou oir si l'avé dolo dann tiyo é lavé pou vréman, vik shakènn, vit-fé la aranz son branshman konm k'i fo

Byin sir banna, lo roi an parmi, la oubliy torti viteman. Konmsi dolo l'avé ariv son tousèl... Mé torti i s'anfoutsa, provik li la rann sèrvis lo roiyom, provik bann zanimo la gingn lo pli nésésèr, dolo : dolo pou boir, pou fé la toilète, pou lav linz, pou kui manzé ! Lé ga ! San lo-la, nou lé fouti !

Kriké- kraké ! Kriké mésyé, kraké madanm !
L'avé in foi, mésyé lo foi, la manz son foi èk in grinn-sèl !

La fini pou zordi, mé samdi proshin, zistoir zanimo va kontinyé… si zot i vé byin !)

La Réunion : Mobilisation contre le coup de force de Saint-André

Manuel Marchal — 2009-03-20T22:18:00Z

1er octobre 1957

Le 15 septembre 1957, les bureaux de vote de Saint-André sont envahis par des nervis au service de la Préfecture et des complices du pouvoir parisien.
Nommé par François Mitterrand, le préfet Péreau Pradier était l'instigateur de la première fraude électorale massive de l'après-guerre. Paris cherchait à l'époque par tous les moyens à s'opposer à la revendication d'égalité des Réunionnais.
Cette revendication était un droit reconnu depuis le vote de la loi du 19 mars 1946. C'est le décès d'un des auteurs de cette loi, le Docteur Raymond Vergès, qui allait marquer le début de la répression contre toutes les formes de démocratie à La Réunion. C'est pour s'emparer de la Mairie dirigée par le regretté Raymond Vergès que Paris et ses complices ont bourré les urnes, et frappé les mandataires de la liste qui n'était pas celle soutenue par le préfet.
Dans son édition du 1er octobre, "Témoignages" rend compte de la vague de mobilisation qui a suivi ce premier coup de force.
La journée d'hier marque la fin de ce cycle de l'Histoire de La Réunion.

M.M.

Dovine, dovinay : Kèl ti nom gaté i fo donn ali ?

Justin — 2009-03-20T22:12:00Z

Kan k'in moun i rant dann i kaz la pa li, i pran inn-dé z'afèr la pa li galman, kréol i trèt ali volèr ! É nom-la i mérit ali !
Kan k'in moun i travay par-la, i konfonn lo kont lantropriz avèk la syènn, i fé pass shèk pou lantropriz déssi son prop kont, kréol i trèt ali volèr, sansa éskro, sansa ankor d'ot ti-mo mi souète pa pèrsone gingn sa dan la figir. Bann nom-la i mérite ali, byinsir !
Kan k'in mèr i profit son manda pou li anrishi ali, pou li gonf son pla pou vréman, lé riskab… suivan la tèt !... tribinal i kondane ali, pars li la fé in n'afèr k'i fo pa. Alor, kréol i trèt ali volèr, i mank pa di son nom dann radyo, sansa donn tout détay pou k'i rokoné ali. Dizon k'i mérite ali !
Mé kant in gouvèrnman i pran larzan lo RSA lé déstiné pou bann moun i travay pa épi nana bann minima. Kan li désid donn sa pou goumant in pé bann ti larzan lo moi pou gonf in pti pé zot pla, koman i fo apèl in gouvèrnman konmsa ? Kèl ti nom gaté i fo donn ali é k'i mérit ali ? Dovine, dovinay ! In mo sink lèt k'i komans par “v" é k'i fini par "r" ?

Justin

Nelson Mandela reçoit le représentant du PCR Claude Hoarau pour une rencontre historique

2009-03-20T22:11:00Z

Dans le cadre des échanges noués entre l'Association Coopération Réunion/Afrique du Sud (RSA) et plus spécialement entre les dirigeants de l'Association, M. Christophe Rocheland et M. Richard Apavou, avec le Chef Mandla Mandela, une rencontre historique a eu lieu vendredi 13 mars 2009 à Qunu (Province de Eastern Cape d'Afrique du Sud) entre le Maire de Saint-Louis, Claude Hoarau, et le Père fondateur de la première République démocratique d'Afrique du Sud, Nelson Mandela.

Développer une coopération décentralisée entre la Ville de Saint-Louis et l'Afrique du Sud

Cette rencontre est intervenue à l'issue d'une mission conjointe de trois jours en Afrique du Sud de l'Association Coopération Réunion/Afrique du Sud et de la Mairie de Saint-Louis en vue de développer une coopération décentralisée de la Ville du Sud de La Réunion et l'Afrique du Sud. Reçue avec les honneurs du Chef tribal Mandla Mandela, petits-fils de Nelson Mandela (candidat de l'ANC aux prochaines élections législatives sud-africaines en avril 2009) ainsi que le Maire de Umtata, M. Mlali, la délégation réunionnaise s'est rendue à Mvezo, le village natal de la famille Mandela, et a eu l'occasion de voir les prestations culturelles des danseurs et chanteurs traditionnels Xhosa (ethnie de la Province). Un protocole d'accord de coopération culturelle internationale a été signé entre le Chef Mandla Mandela, la Ville de Saint-Louis et l'Association RSA en vue d'accueillir en mai prochain une forte délégation conduite par M. Mandela en personne.

D'un point de vue des relations politiques, une autre rencontre d'importance a eu lieu le jeudi 12 mars à Pretoria avec le Chef des Relations Internationales de l'ANC (au pouvoir), M. Ebrahim Ebrahim (compagnon de route de Nelson Mandela, lui aussi incarcéré pendant plus de dix ans sous les pires heures du régime de l'Apartheid). Cette rencontre fut l'occasion pour le Maire de Saint-Louis de rappeler au leader de l'ANC l'implication des militants réunionnais dans la lutte contre l'Apartheid. Cette rencontre a lieu au moment où la campagne pour les élections présidentielles a commencé en Afrique du Sud et dans laquelle l'actuel leader de l'ANC, Jacob Zuma, part favori comme successeur de M. Thabo Mbeki.

Cette entrevue fut aussi l'occasion pour l'Association Coopération Réunion/Afrique du Sud de reformuler son souhait d'ouvrir un Consulat d'Afrique du Sud à La Réunion. Une demande qui, selon M. Ebrahim Ebrahim, suscite tout l'intérêt de la diplomatie sud-africaine et qui devrait aboutir très prochainement après les élections présidentielles.

Un acteur majeur de la coopération avec l'Afrique du Sud : l'Association Coopération Réunion/Afrique du Sud (RSA)

Créée en 2005 par des représentants du monde politique et économique de La Réunion, l'association RSA, présidée par Christophe Rocheland et Richard Apavou, milite pour la réinstallation du Consulat sud-africain à La Réunion fermée depuis la fin de l'Apartheid. Outre la célébration de la Fête nationale sud-africaine tous les 27 avril (Freedom day), les actions de l'association ont été principalement jusqu'à présent un travail de lobbying auprès de Paris et de Pretoria pour l'ouverture de ce Consulat. Aussi, d'un point de vue culturel, RSA participe à la promotion culturelle de La Réunion en Afrique du Sud (participation à un Festival de poésie de Danyel Waro et Davy Sicard à Durban en 2007). Selon Christophe Rocheland, « La Réunion a un gros retard à rattraper d'un point de vue de ses relations internationales, nous œuvrons avec un acteur majeur sur le plan régional et mondial en montrant à nos frères sud-africains nos atouts, notre stabilité, notre identité africaine et multiculturelle, c'est un véritable travail de diplomatie qui inaugure des perspectives intéressantes pour notre île ». Sur le plan économique, c'est le Vice-président Richard Apavou qui est en charge des actions de sensibilisation des acteurs sud-africains et réunionnais au renforcement des liens économiques. « L'Ile de La Réunion, en plein débat sur la baisse du pouvoir d'achat, a tout intérêt à s'approvisionner en Afrique du Sud car ce pays possède le même niveau de vie et la même qualité de production qu'en Europe à 3 heures d'avion de notre île, pour un coût d'achat défiant toute concurrence », a déclaré Richard Apavou à “Témoignages”. Pour le vice-président de l'Association, à tous les niveaux, La Réunion doit se rapprocher du géant sud-africain, notamment d'un point de vue touristique. « Alors que l'île Maurice accueille près de 80.000 touristes sud-africains, La Réunion, avec un renforcement de sa promotion touristique vers ce pays, pourrait capter ce flux qui existe déjà en direction de Maurice ».

Photo de la semaine par Jean-Fabrice Nativel

Jean Fabrice Nativel — 2009-03-20T22:08:00Z

C'est avec les pieds nus que des étudiantes sont arrivées au terminus du défilé de cette semaine à Saint-Denis.

- Hommage / Lutter contre la vie chère, Luttes pour l'emploi, COSPAR, Spécial 50 ans du PCR

La Réunion : La solidarité de tous est nécessaire

Risham Badroudine — 2009-03-20T22:02:00Z

La baisse de 20% sur 500 produits de consommation courante fait partie des revendications du COPSAR, d'autant plus que les prix des produits alimentaires ont progressé de 5,3% sur les douze derniers mois.
Les premières personnes touchées par ces hausses sont les 52% de la population qui vient en dessous du seuil de pauvreté. Le COSPAR restera mobilisé devant les grandes surfaces jusqu'à obtention de la baisse de 20% sur 500 produits de consommation courante.

L'une des revendications du COSPAR est la baisse de 20% sur 500 produits de consommation courante. Aujourd'hui, La Réunion reste de loin le territoire où le taux d'inflation est le plus élevé comparé aux autres DOM ou à l'Hexagone. En effet, sur les 12 derniers mois (de janvier 2008 à janvier 2009) l'indice des prix à la consommation a évolué de 2,6% sur notre île.
(Voir graphiques “Variation des indices des prix à la consommation”)

D'autre part, rappelons que les prix sont déjà nettement supérieurs à La Réunion comparé à la France. Selon les études, les prix sont entre 30% à 60% plus élevés sur notre île selon les produits.
Lorsqu'on analyse plus en détail l'évolution de l'indice des prix à la consommation, on constate que les prix des produits alimentaires ont progressé de 1,1% en février 2009, soit une progression de 5,3% sur les douze derniers mois (de février 2008 à février 2009). Les plus fortes hausses concernent les produits de première nécessité comme le riz (+41%), l'huile (+28%) ou encore la lessive (+14%). (Voir “Évolution du prix de quelques produits”)

Entre 30 et 60% plus chers

A l'intérieur de ce secteur alimentation, la plus forte hausse concerne les produits alimentaires hors produits frais qui connaissent la plus forte augmentation (+ 7,2 %) comparé aux autres DOM ou à la France. (Voir graphique “Taux d'inflation alimentation hors produits frais”).
Rappelons à ce sujet que l'octroi de mer ne s'applique pas sur 1.300 produits (0%) qui sont pour la plupart des produits de première nécessité (riz, pain, viandes, jambons, aliments pour bébé, …). La TVA sur la plupart de ces biens est de 2,1%. Comment expliquer que le prix de ces biens soit largement supérieur sur notre île comparé à la France (30% à 60%) ? Pourquoi ces biens ont connu une forte inflation sur les douze derniers mois comme par exemple 41% pour le riz ou 28% pour l'huile ? Il est nécessaire de faire toute la transparence sur les prix à La Réunion, notamment sur les marges réalisées par la grande distribution.
Les premières personnes touchées par ces hausses sont les petits revenus notamment les bénéficiaires de minima sociaux. Rappelons ces bénéficières (allocataire, conjoint et enfant) représentent près de 280.000 personnes sur notre île.
Jeudi dernier, même sous la pluie, la motivation était au rendez-vous. Près de 10.000 personnes sont descendues dans les rues de Saint Denis et de Saint-Pierre. La mobilisation du COSPAR continue. Le collectif se dit prêt à agir devant les grandes surfaces « 24 heures sur 24, jusqu'à obtenir la baisse de 20% sur les 500 produits de consommation courante ».

Risham Badroudine

Les prix baissent en France : -20 à -30%

Selon un article paru dans “Le Monde”, les représentants de l'Association nationale des industries alimentaires et de la Fédération du commerce et de la distribution prévoient des baisses de prix en France. « Sur certains aliments, comme les produits laitiers, la crème, les huiles, les jus de fruits, le gruyère, les baisses atteignent même 20%, 25%, 30% », annonce le président de la Fédération du commerce et de la distribution. Alors pourquoi ce qui se fait de manière "naturelle" en France est-il si difficile à obtenir à La Réunion ? Les enseignes sont pourtant les mêmes.

R.B

France : Succès pour la journée d'action contre la casse sociale

2009-03-20T22:01:00Z

A l'appel de 8 syndicats (CGT, CFDT, FO, Solidaires, UNSA, CFTC, FSU), les rues de Paris et de 213 villes de France ont charrié jeudi après-midi toutes les colères et les révoltes d'un pays qui refuse de payer la facture de la crise tendue par les financiers et les grandes entreprises. Selon les syndicats, 3 millions de personnes étaient dans la rue. Sous la pression, le gouvernement a dû s'exprimer.

Dans la capitale, encouragées par un rayonnant soleil de printemps, plusieurs centaines de milliers de personnes ont rejoint le défilé multicolore et combatif pour dénoncer la précarité, les bas salaires et la casse des services publics. Une heure avant le rendez-vous fixé par les syndicats, la place de la République, envahie par la foule des grands jours, était déjà impraticable. Salariés du secteur public et du privé ont manifesté coude à coude contre les logiques de rentabilité qui broient l'emploi et jouent l'argent contre les besoins humains. Professeurs, salariés de la métallurgie ou des banques, lycéens et étudiants, ouvrières du textile, hospitaliers, intermittents du spectacle… Le nombre de professions représenté, impressionnant, a donné corps à une convergence rarement observée depuis 1995.
Alors que les listes des plans de suppressions d'emplois s'allongent chaque jour, les manifestants ont dénoncé l'attribution d'aides publiques aux entreprises sans que ne soit exigée la moindre contrepartie pour l'emploi. Ainsi, dans le cortège, des salariés du Technocentre de Renault, mis au chômage partiel, on n'a pas vu la couleur du plan public de soutien au secteur automobile… L'affaire Total (555 licenciements après l'annonce d'un bénéfice de 14 milliards d'euros) était aussi sur toutes les bouches, alimentant l'indignation face aux licenciements boursiers.
Après les pâles mesurettes avancées par Nicolas Sarkozy après la grande mobilisation du 29 janvier, les slogans se sont faits plus virulents, ciblant principalement le patronat et la présidente du MEDEF, Laurence Parisot. Il faut dire que celle-ci, face à cette puissante mobilisation sociale, redouble de férocité. Mardi, la patronne des patrons s'en est pris à la CGT avec une rare violence, l'accusant de « démagogie » et de vouloir « faire disparaître les entreprises ». Doublés à sa revendication de nouveaux « assouplissements » pour licencier, ces propos ont attisé la colère. Ce qui ne l'a pas empêché de sombrer dans la surenchère, hier, en jugeant cette journée de grève « catastrophique pour la réputation de la France ».
Tout au long du Boulevard Beaumarchais, où s'étirait la manifestation, les forces de gauche et d'extrême gauche, toutes représentées, déclinaient chacune leur « plan anti-crise ». Du côté du PCF et de ses partenaires du Front de gauche constitué en vue des élections européennes, on insistait sur l'interdiction des licenciements boursiers, le contrôle des fonds publics aux entreprises, et l'abrogation du bouclier fiscal, véritable privilège de classes dominantes auxquelles aucun effort n'est jamais demandé.

Rosa Moussaoui