Témoignages

Préserver les Réunionnais des discours communautaristes de division

Manuel Marchal — 2026-06-29T20:08:00Z

La Réunion, terre de rencontre de civilisations, ne doit pas céder aux discours qui désignent une communauté comme responsable des difficultés sociales comme en Afrique du Sud. Qu'ils visent des personnes originaires de France, de Madagascar, des Comores ou d'ailleurs, ces discours nourrissent les divisions sans résoudre les problèmes réels et ne veulent pas remettre en cause la structure coloniale qui bénéficie aux xénophobes. Les défis liés au logement, à l'emploi ou au coût de la vie exigent des réponses publiques fondées sur les faits, le rassemblement des Réunionnais pour chercher des solutions et le respect de la dignité de chacun.

La Réunion s'est construite sur des vagues successives de migrations qui commencèrent sans doute avant la colonisation française initiée par des migrants expulsés du Sud de Madagascar. Aucun groupe ne peut prétendre incarner à lui seule l'identité réunionnaise. Notre histoire est celle du brassage, de la rencontre et de l'enrichissement mutuel. C'est précisément pourquoi les discours qui cherchent aujourd'hui à opposer les habitants entre eux méritent d'être dénoncés.
Un groupuscule tente de faire des personnes originaires de France installées à La Réunion les responsables de difficultés bien réelles : coût du logement, concurrence pour l'accès à des emplois surrémunérés ou inégalités sociales. Cette rhétorique est dangereuse. Elle ne s'attaque pas aux causes des problèmes, mais désigne des individus en raison de leur origine.

L'histoire montre pourtant que la recherche de boucs émissaires est toujours une impasse. Lorsqu'une société commence à classer les personnes selon leurs origines plutôt que selon leurs actes, elle fragilise les fondements mêmes de la démocratie et du vivre-ensemble. Les tensions remplacent le dialogue, les préjugés prennent le pas sur les faits et la méfiance s'installe durablement.
Cela ne signifie pas que les inquiétudes doivent être ignorées. Les difficultés d'accès au logement, la précarité de l'emploi ou le sentiment de déclassement existent et méritent des réponses. Mais ces défis relèvent de choix économiques, sociaux et politiques. Ils ne seront jamais résolus en stigmatisant une catégorie de la population.

Nous rassembler autour d'un projet de développement

Les Réunionnais savent mieux que quiconque que l'identité de l'île est multiple. Les personnes venues de France, comme celles originaires de Madagascar, des Comores, de Mayotte, d'Inde, de Chine ou d'ailleurs, participent à la vie économique, culturelle et sociale du territoire. Les juger collectivement en fonction de leur origine revient à nier cette réalité.
Notre avenir dépend de notre capacité à nous rassembler autour d'un projet de développement tout en refusant les discours qui dressent les habitants les uns contre les autres. Critiquer des décisions est légitime ; cibler une population ne l'est pas.
La Réunion a toujours été plus forte lorsqu'elle a choisi la solidarité plutôt que la division. Préservons cet héritage. Les défis de demain exigent davantage de cohésion, pas davantage de suspicion.

M.M.

Listoir nout parti, listoir son bann lité, épi listoir la répréssion

Justin — 2025-12-03T20:05:00Z

Mézami, apré tan é tan d'zané dann la lite avèk nout parti kominist rényoné sak mi yèmré sé in liv dsi listoir nout parti avèk son bann viktoir, mèm son bann défète, arzouté avèk sa listoir détayé d'la répréssion kont bann kominiss rényoné. Mi yèmré bien konète par kèl tourman bann famiye kominiss la passé é koman zot la vnyabou rézisté, é pétète ossi flanshé pars lé pa obligatoir d'ète éro dan la vi.

Shak zour, shak ané, nou néna kamarade i sava l'ote koté d'la vi. Ni koné bien zot i par l'ot e koté d'la vi avèk bien ranfermé dann zot mémoir zot léspoir, zot soufranss, zot rézistanss pou fèr fass laparèye répréssion. Ni koné zot i par, mé ni koné galman na pwin pèrsone la pran la pène rakonte zot zavantir dann tan zot lété ankor vivan.

A biensir, vik lé pa ékri, vik lé pa rakonté dsi in sipor, mwin lé kaziman sirésèrtin na pwin la trass sa dann l'opinyon piblik nout péi La Rényon. Donk lantèrman in militan kominiss i doizète pou déssèrtin lantèrman in moune plisk'ordinèr, sète in moune la pa fé vréman listoir nout péi. Poitan mi yèmré bien k'i rakonte listoir toutebann zanonime la fé sak ni lé zordi dann nout pèrsonalité, dann nout rèv épi dann nout l'anvi.

Listoir bann dirijan mi sipoz sa i pé z'ète rékonstityé, sa i pé z'ète zakonté, é sa i pè ansèrv pou in méyèr konéssanss noute péi, son pèp, son bann lite, son kapassité d'rézistanss, mé an déor d'inn-dé dirizan, ziska zordi pèrsone la pa rakonte vréman listoir bann militan. Poitan sé zot la fé sak lo parti la fé, é sé zot k'i mérite galman zot vi i doizète rakonté.

Mé zot va dir amwin : pou kossa i fo rakonte toussala ? Pou kossa i fo rakonte la vi bann militan, la vi bann kominiss de baz ? Kossa i ansèrv fèr in n'afèr konmsa ?. ; In zour mwin la antann Paul Vergès an parl la MCUR é mi kroi mwin la antann ali dir dann la MCUR nora la plass pou toute bann moune la lité pou fèr ké lo pèp rényoné sé zordi lo pèp rényoné é kissa pliss ké bann kominiss rényoné la fassone nout mantalité d'rényoné, nout kapassité d'rényoné, épi la lite amèné kont laliénassion.

Mézami lé vré bonpé rant nou lé mor, mé lé vré nou la viv, lé vré momandoné shakinn rant nou la gingn dir non é sa la fé soufèr ali dann sa vi, dann son finanss, dann son santé. Bonpé rant nou la konète la prizon pou kékshoz téi mérite pliss la gloir ké d'ète blamé.. Zot i pans s pa sé dé shoz i mérite ni arète in néstan pou réflèshir, é pou anrishir la mémoir koléktiv nout pèp rényoné.

A bon antandèr salu.

Justin

Hommages aux ancêtres morts sans sépulture : date importante du calendrier réunionnais

Manuel Marchal — 2025-10-30T20:06:00Z

Le 31 octobre à Sainte-Suzanne et le 2 novembre à Saint-Louis se tiendront les cérémonies d'« hommage aux ancêtres morts sans sépulture », initiées par le PCR et des militants culturels. Nées d'une idée portée par Paul Vergès et la MCUR, elles rappellent la mémoire des esclaves privés de tombe et la résistance des royaumes malgaches de l'intérieur qui obligèrent Paris à renoncer à maintenir l'esclavage français à La Réunion. Ce devoir de mémoire vise à réhabiliter les oubliés de l'histoire et à affirmer la fierté d'une identité réunionnaise issue de la lutte contre l'esclavage et le colonialisme français.

Ce 31 octobre à 9h au Jardin du Souvenir à Sainte-Suzanne, puis le 2 novembre à 9h au cimetière du Père Lafosse à Saint-Louis, se tiendront deux cérémonies d'« hommage aux ancêtres morts sans sépulture ». Organisées par le Parti communiste réunionnais (PCR) et des militants culturels, ces commémorations s'inscrivent dans un moment symbolique : la veille de la Toussaint, lorsque des milliers de Réunionnais se recueillent dans les cimetières à l'occasion de la Fête des morts.

Ces cérémonies trouvent leur origine en 2009, sous l'impulsion de la Maison des civilisations et de l'unité réunionnaise (MCUR), créée lorsque Paul Vergès présidait la Région. Il s'agissait alors de mettre en lumière une page occultée de notre histoire : les 183 années d'esclavage imposées par le régime colonial français. Cette période, marquée par la négation de l'humanité de la majorité de la population, a vu naître une résistance farouche dans les « royaumes de l'intérieur », où des Marrons, essentiellement originaires de Madagascar, avaient recréé une société libre et combattante.

L'histoire officielle a voulu faire croire que la liberté venait de la France

Ces royaumes résistèrent jusqu'à forcer Paris à abolir l'esclavage en 1848. Pourtant, l'histoire officielle a voulu faire croire que la liberté venait de la France, effaçant la lutte des Réunionnais et la responsabilité du système colonial. C'est pour redonner voix à ces oubliés qu'a été inaugurée, le 31 octobre 2009, la stèle du Père Lafosse.
Ce jour-là, Paul Vergès soulignait la portée historique de l'instant : « Pour la première fois, on célèbre officiellement ce que l'on a caché pendant 183 ans. » Le Code noir, rappelait-il, « refusait l'humanité des esclaves jusque dans la mort », les privant de sépulture. Ce déni prolongeait l'oppression au-delà du tombeau.

Paul Vergès dénonçait également la persistance de cette amnésie collective : « La pire des choses est d'avoir essayé de faire oublier. On continue à honorer ceux qui ont été les dominants, et on oublie les dominés. » Il suffit de voir les nombreuses rues honorant des esclavagistes ou des acteurs de la colonisation de Mdagascar voulue par la classe dominante réunionnaise.

« Les vrais civilisés étaient les esclaves révoltés »

Pour le fondateur du PCR, ces hommages relèvent d'un combat toujours actuel pour la reconnaissance. « Il s'agit de faire émerger la moitié de notre histoire, d'aller au cœur de deux siècles de guerre entre ceux qui défendaient leur humanité et ceux qui voulaient la leur refuser », disait-il. Une guerre où « les vrais civilisés étaient les esclaves révoltés ».
De cette lutte est né un trésor culturel : le maloya, aujourd'hui inscrit au patrimoine mondial de l'humanité. Il témoigne de la résistance des opprimés et de la richesse du métissage réunionnais.

Paul Vergès concluait son discours de 2009 par un appel à la fierté collective : « Nous ne sommes pas l'addition, mais l'intégration de tous ces apports. Le plus grand investissement, c'est celui fait dans la tête des Réunionnais, pour qu'ils se dressent fiers de leur passé. »

Se recueillir aujourd'hui devant ces stèles, c'est honorer la mémoire de ceux qui n'ont jamais eu de tombe, mais qui ont bâti les fondations de notre identité. Ces cérémonies rappellent que la mémoire n'est pas une nostalgie, mais une construction vivante, un acte de dignité et de vérité envers nos ancêtres et envers nous-mêmes.

M.M.

Hommage aux ancêtres esclaves morts sans sépulture, à Saint-Louis

2024-11-04T20:30:00Z

Le 3 novembre 2024, au cimetière Père-Lafosse de Saint-Louis, un public de militants culturels et politiques ont rendu hommage aux ancêtres des Réunionnais, esclaves, morts sans sépulture.

Sur une stèle érigée à l'initiative de la Maison des Civilisations et de L'unité Réunionnaise (MCUR), on peut lire ceci :

« Des centaines de milliers d'enfants, de femmes et d'hommes ont été arrachés à leur terre natale pour être mis en esclavage sur cette île, de la fin du 17e siècle jusqu'à l'abolition de 1848. Le Code Noir les réduisait à l'état de « biens meubles ». L'esclavage colonial les a privés de sépulture et a effacé toute trace de leur présence. Tout être humain a droit au souvenir. Par ce monument, nous réparons cet oubli. Nous rendons hommage à leur vie, à leur courage et à ce qu'ils nous ont légué ».

Le monument porte la signature de Paul Vergès, Président de la Région Réunion. Il a été inauguré le 31 octobre 2009. Depuis 15 ans, un large public fait vivre cet espace de mémoire vivant. De nombreux Réunionnais en profitent pour se recueillir au Cimetière du Père Lafosse.

La cérémonie

Habituellement, l' ancien curé Michel Reynolds assurait l'animation de cet événement annuel. Mais cette année, il était heureux qu'une nouvelle équipe prenne le relais.

A l'ouverture de la cérémonie, François Valéama a présenté le comité de pilotage dont il fait partie, en compagnie de Rémy Bourgogne, Jean-Michel Folio, Ghislaine Cataye. Il a remercié les personnes présentes. Puis, il a passé la parole à Rémy Bourgogne pour le déroulé de la programmation.

Tout, d'abord, nous pouvons noter la performance des artistes qui ont déclamé des chansons ou des texte :

- Gaëlle Veleyen
- Ti Maurice
- Rezonans Maloya
- Melanz Nation
- Alexandrine Araye
- L'Âme Kaf
- Daniel Waro
- Jean-Yves Grondin
- Albora et Amandine

Ensuite, Pascal Basse a partagé un résumé de la vie et de l'histoire du père Lafosse. Ary Yee Chong Tchi Kan a représenté Elie Hoarau, qui s'est excusé. Il a rappelé l'importance de la lutte pour le respect de l'identité réunionnaise, la valorisation de son histoire et sa culture. « Ce n'est pas une commande de Paris », dit-il. Il a profité de l'occasion pour dénoncer ceux qui ont détruit le projet essentiel de la MCUR. Il a informé de la tenue à Beijing de la première édition de la Conférence mondiale sur "les civilisations classiques et modernes". Nous aurions pu partager l'expérience de La Réunion. Il a cité comme exemple la solidarité avec les Chagossiens.

En plus des artistes et intervenants, la cérémonie a rassemblé des militants associatifs, des membres du secrétariat du PCR, ainsi que des sections de Saint-Pierre, du Tampon, de Saint-Louis/La Rivière, et du Port, sans oublier des sympathisants et des visiteurs venus se recueillir. Une gerbe a été déposée par Camille Dieudonné, au nom du PCR, suivi d'un cortège de personnes qui ont tenu à fleurir la stèle.

La continuité

Chaque moment de la cérémonie a été porteur de signification, sans temps mort, afin de marquer des instants forts de mémoire collective. A la fin de la matinée, tous les artistes se sont réunis pour un dernier chant, créant ainsi un moment de partage et de communion autour d'un fondker.

Reynolds Michel pourra être content de savoir que François Valéama et Remy Bourgogne ont assuré la continuité.

Correspondant

Conférence mondiale sur les civilisations en Chine

Ary Yée-Chong-Tchi-Kan — 2024-11-04T20:18:00Z

Nous apprenons que, du 6 au 8 novembre 2024, se tiendra la première édition de la conférence mondiale sur les civilisations classiques. Les participants réfléchiront sur le thème suivant : « Les civilisations classiques et le monde moderne ».

Selon l'agence Xinhua, cette conférence « vise à établir les bases académiques solides de la promotion des échanges et de l'apprentissage mutuel entre les civilisations, à donner un aperçu de la manière d'aborder les problèmes du monde moderne et à fournir de nouvelles idées qui stimuleront le progrès humain, ce qui permettra de mieux mettre en pratique l'Initiative pour la civilisation mondiale et de promouvoir la construction d'une communauté d'avenir partagé pour l'humanité ».
L'événement est organisé par l'Académie chinoise des sciences sociales, le ministère chinois de l'Education, le ministère chinois de la Culture et du Tourisme, le ministère grec de la Culture et l'Académie d'Athènes.

En quoi cela concerne-t-il La Réunion ?

Sous le mandat de Paul Vergès, la Région Réunion a fait la promotion de la Maison des Civilisations et de l'Unité Réunionnaise (MCUR). C'était un projet mondial, soutenu par de hautes personnalités académiques et artistes de renoms.
Le projet était très avancé quand l'élection de Didier Robert à la Région a tout annulé. Il serait bien de réaliser un documentaire sur la campagne ignoble qui a été menée contre ce projet. Rien ne pouvait justifier une telle destruction. A travers des documents, les générations futures doivent connaître le niveau politique de la coalition droite-gauche qui a torpillé un élément structurant de l'avenir.
Intervenant, dimanche 3 novembre à la cérémonie « hommage aux ancêtres des Réunionnais morts sans sépultures », j'ai rappelé que la stèle érigée dans le cimetière du Père Lafosse, était une initiative de la MCUR, inaugurée par Paul Vergès.

Pourquoi c'est un gâchis ?

Devant l'inévitable, de nombreuses personnalités ont tenté de sauver le projet, en faisant valoir ce qu'il avait d'exceptionnel pour la connaissance. Je retiens cet extrait de la lettre de Maryse Condé au Premier Ministre : « Le projet de Musée est l'œuvre d'une équipe dont la compétence et l'abnégation ne sont plus à louer. En vue de sa formation, cette équipe s'est rendue dans diverses parties du monde afin de profiter de toutes les formes d'enseignement et d'apprendre au mieux à dispenser le savoir. J'ai personnellement rencontré des membres de cette équipe, non seulement à New York où ils échangeaient leurs points de vue avec les experts les plus chevronnés du Met et du MOMA, mais aussi en Australie où ils visitaient le célèbre musée maritime de Freemantle. Leur curiosité n'avait de pair que leur détermination à accomplir le travail le plus efficace qui soit. Il serait infiniment regrettable que tant d'efforts soient balayés par une défaite politique. L'intérêt des Réunionnais demeure ». Sa signature porte les informations suivantes : Maryse Condé, écrivain ; Professor Emeritus de Colombia University, New-York ; Commandeur des Arts et des Lettres ; Chevalier de la Légion d'Honneur ; Chevalier de l'Ordre National du Mérite. On a du mal à trouver quelques rationalités dans le comportement des destructeurs. Sauf à considérer l'apologie de la haine !

L'Histoire est impitoyable

En lisant les objectifs de la conférence, au début de cet article, nous estimons que La Réunion aurait pu faire bonne figure à cette rencontre. En effet, La Réunion aurait pu livrer à la première conférence mondiale sur les civilisations classiques de Beijing, la somme de ses recherches et pratiques. Comme pour le Climat, nous aurions été à la pointe des idées qui agitent le monde en devenir. Comme pour le Tram-Train nous aurions apporté une solution pratique à la crise du déplacement. Comme pour l'Energie, nous aurions été à la veille de boucler le programme d'autonomie électrique (2025). Nous aurions pu apporter nos solutions de créer 50 000 postes dans 2 grands services publics pour éradiquer la pauvreté, qui est l'objectif numéro 1 des OMDD 2015-2030. Peut-être faudrait-il « sortir de la posture de zenfants gâtés, mal sevrés de la départementalisation » ; c'était le thème de la visio-conférence que j'ai tenue en souvenir du vote du 21 octobre 1945, le jour où les Réunionnais ont changé leur destin.

Ary Yee-Chong-Tchi-Kan

Mé Kanssa i désside ropran la MCUR ?

Justin — 2024-09-21T02:26:00Z

Mézami, mwin la lir dann Témoignages somenn issi, konsèye départmantal i sava fèr in muzé dsu lésklavaz laba dann Sin-Zil lé o. Sa i doi tonb landroi néna la kaz madam Desbassyns é pou fé sa banna va gingn in sibvanssion tiré dsi lo loto lo patrimoine.

Dann in sèrtin sans sa kékshoz konmsa i ral pa mwin tro. Lo rézon lé sinp : madam Desbassins l'avé plizyèr santène zésklav é konm toute bann propriyétèr zésklav sirman èl l'aplike dsi son bitassion lo kode noir avèk toute bann pinission téi sava ansanm... Biensir mi antan dir èl lété in bon métrèss pou son bann zésklav mé zésklav sé zésklav é zot téi viv, téi travaye, téi manz konm bann zésklav.

Toute fasson sak lé z'inn é lé z'ot va dir i sorte ar pa dann a boush bann zésklav, ni dann zot zékri… I paré k'in zour l'avé in moune téi trouv in pé drol lété bann shassèr téi rakonte la vi bann lyèv, é pa bann lyèv zot mèm. La réponss lé sinple, sé pars toultan bann lyèv i gingn ar pa ékrir sé lo shassèr kéva anparl de zot.

Parèye pou bann zésklav, mèm sète madam Desbassyns, pars sirésèrtin lo mètre si li rakonte listoir son bann zésklav sar touzour a son avantaz pa a sète bann zésklav trété konm zot lété trété dann in sossyété noute toute i koné kossa k'lété é sirtou alon pa obliye lésklavaz épi la trète, zordi é dopi la loi Taubira, sé dé krime konte l'imanité.

Ni sava pa fé léloj bann krimoinèl kant mèm ?

Mézami mi doute pa ké sak va monte mizé-la va travaye konm k'i fo an syantifik avèk lo bann prèv istorik ké zot néna a zot dispozission. Mi doute pa ké zot i sava pa fé in imne a la gloire lo krime noute zansète zésklav la soufèr mé mwin pèrsonèl mi oi mwin mal done in kou d'min pou fé in n'afèr konmsa, é mèm ète dakor avèk sak i sava fé sa.

Pou l'instan mi arète tèr-la, avèk in gran rogré dann kèr, avèk in bléssir dann kor par rapor la fasson la antèr la MCUR-in lidé jényal, in gayar projé, mor é antéré par lo bann zidé étroite déssèrtin moune issi La Rényon, mé i fodra ni anparl sa in zour.

A bon anrtandèr salu !

Justin

Légende Gramoun collecte la mémoire de nos aïeux

2023-10-11T20:34:00Z

Jusqu'en 2010, l'équipe de la Maison des civilisations et de l'unité réunionnaise comportait des collecteurs de mémoire, chargés d'enregistrer les témoignages de nos anciens. Malgré la disparition de la MCUR, cette idée est restée. Elle a inspiré des initiatives, notamment celle de Légende Gramoun, portée par Frédéric Mouniama.

A l'ère du tout numérique, Légende Gramoun, association portée par Frédéric Mouniama, lancera sa première campagne de financement participative afin de collecter et transmettre tout au long de l'année à l'ensemble des réunionnais « des histoires de vie qui méritent d'être connues ».
Initié en 2023, Légende Gramoun se propose de diffuser en ligne, sous toutes formes de médias audios et vidéos les mémoires locales à destination de tout public et des générations futures. Pour le public, Légende Gramoun, c'est l'opportunité de pouvoir partager une autre source de richesse culturelle.

Réponse à l'appel à projet POC POC août-décembre 2023

Légende Gramoun lancera dès le 20 octobre sa 1ère campagne de financement participative en permettant à tout le public de faire un don sur la plateforme de crowdfunding réunionnais POC POC. L'objectif clair est d'atteindre un 1er palier de dons fixé à 2500 € afin que l'association puisse se munir de moyens autonomes et suffisants pour réaliser ses premières actions de diffusion des mémoires et par la suite, poursuivre son « mic trip » aux quatre coins de l'île. L'initiative de cette campagne est notamment la conséquence d'une réalité observée sur un large public se retrouvant dans l'attente d'une réponse à ce besoin exprimé de collecter ce trésor et pour citer le fondateur du projet : « l'opinion public à ce sujet est très demandeur de ce type de contenu que nous allons proposer. Nous posons régulièrement la question sur le terrain de l'intérêt de continuer notre travail. La réponse est OUI, les gens nous encouragent et nous propose de nous aider. »

La mise en place du service Légende Gramoun

A l'issue de cette campagne de dons, Légende Gramoun sera en mesure de mettre à disposition du public, l'ensemble des mémoires collectées jusqu'alors de manière organisée. Ces retranscriptions reprendront la plupart des formats disponibles que la technologie de l'information peut mettre à disposition de l'association pour sensibiliser le public.
Concrètement, les contenus prendront la forme de podcasts audios mais aussi vidéos plus ou moins courts. Ce qui différencie cette démarche d'un simple album souvenir de vies passées c'est que pour Frédéric Mouniama « Légende Gramoun n'est pas uniquement des enregistrements c'est un mode de vie, des valeurs profondes de passés à acquérir ou garder. Légende Gramoun c'est une philosophie de vie, s'inspirer des anciens pour comprendre le monde d'aujourd'hui » et c'est là le cœur du projet Légende Gramoun.

An panssan noute dalon Daniel honoré : la kiltir ? Sa la pa pou diviz lo pèp, mé pou rokonstrui ali

Justin — 2022-01-16T21:40:00Z

In gran militan kiltirèl i sort désote la vi. L'avé in bonpé d'moune pou akonpagn ali é si ni konsidèr in pé la vi konm in téat, ni pé dir, li la pa rate son sorti. Bonpé d'moune la anparl de li é sa sé in n'afèr mi panss lé normal, lé mérité. Dabor pou li mèm, pou in vi li la donn sa la kiltir rényonèz épi pou invite sak i vien apré amenn zot ossi lo konba kiltirèl konm in l'avangard i amenn lo konba.

Pou kossa mi di sa ?

Néna in l'avan-gard dann la kiltir ? Mi panss oui pars néna i amenn lo konba avan lé zot épi souvan défoi kaziman tou sèl sansa avèk inn-dé dalon… Pétète zot va dir amoin « non ». Pétète zot va dir amoin, dann la kiltir la poin ladvèrsèr.. Si zot i di sa zot la fine obliy sak l'arivé kan la sèye fé la MCUR. Pétète zot la fine obliy tout konba déssèrtin la amène pou mète anlèr nout kréol rényoné. Zot la fine obliye nout konba pou maloya épi d'ot ankor i vol pa zot nom si apèl azot « konba pou la kiltir ».

Dann toute péi, an toutan néna inn sansa plizyèr konba kiltirèl. Si moin téi gingn drèss la list, mi pans list-la sré long… Pou kossa ? Pars dizon i fo ni rofléshi kossa i lé la kiltir épi pou kossa ozis bann zaktèr kiltirèl i sobate.. Alon pa rode déor mé issi mèm néna in bataye pou la lang kréol rényoné la komanss dopi sinkantan é zordi ankor la pankor anshové. Néna in n'ot bataye ni koné déssèrtin l' améné : sinploman pou nou gingn lo droi ète lo pèp rényoné, avèk son listoir, avèk son kiltir. Si zot néna in pé la mémoir zot i doi rapèl toute sak lété défandi pou nou.

La lang ?

In pé i di non-zot i profèr lo patoi. Listoir ? Non listoir d'Frans pars na poin listoir la Rényon. La kiltir rényonèz ? A non, folklore si i vé mé pa plis. Litératir kréol rényonèz ? A non. Téat rényoné ? Sénète si zot i vé. Mé par l'fète pou kossa in konba kiltirèl ?

Pou in n'afèr inportan dizon pou légzistans lo pèp rényoné : san kiltir na poinn pèp. Si ou i vé kass in pèp i fo komans par kass son kiltir, é si ou la kass son kiltir, lé ankor myé ranplas par la vote. l'asimilasyon konm i di, avèk l'alyénasyon son pti frèr d'lé. In konbatan i par, in n'ot i doi pran son plas pa pou diviz lo pèp mé pou konstrui ali. Mi lèss azot rofléshi la dsi, mi pans zot va oir la pa in késtyon fassil pou aport in réponss.

Justin

Hommages aux ancêtres morts sans sépulture à Sainte-Suzanne et Saint-Louis

Manuel Marchal — 2021-11-02T08:59:48Z

Plusieurs hommages aux ancêtres morts sans sépulture ont lieu désormais chaque année à La Réunion autour du 31 octobre, veille de la Fête des Morts. Ces cérémonies rappellent que la majorité des Réunionnais sont issus d'esclaves qui n'étaient pas considérés comme des êtres humains et qui pouvaient être enterrés comme des déchets, mais aussi de résistants à ce régime raciste dont le lieu de sépulture a été oublié. L'hommage aux ancêtres morts sans sépulture permet donc chaque année de raviver le lien avec ceux que le régime colonial a voulu faire oublier, mais dont le souvenir continue de vivre au plus profond de la majorité des Réunionnais.

La Mairie de Sainte-Suzanne a organisé un hommage le 31 octobre, en présence de la conseillère régionale Nadine Damour.

L'hommage annuel aux ancêtres des Réunionnais morts sans sépulture a vu le jour le 31 octobre 2009. C'était une initiative menée par l'équipe de la Maison des Civilisations et de l'Unité Réunionnaise sous l'impulsion de Paul Vergès, alors président de la Région Réunion.
Il s'agissait notamment de donner un coup de projecteur sur la partie la plus méconnue de l'histoire de La Réunion, celle de l'esclavage, et qui en constitue pourtant sa part la plus importante depuis le débarquement d'un bateau en provenance de la colonie française de Fort Dauphin dans la Baie de Saint-Paul en 1663, date considérée officiellement point de départ de la colonisation de La Réunion.

Hommages à Saint-Louis et Sainte-Suzanne

La cérémonie eut lieu au cimetière du Père Lafosse au Gol, où fut inaugurée une stèle matérialisant cet hommage. A cette occasion, les représentants des principales collectivités, ainsi que de nombreux responsables associatifs et politiques déposèrent une gerbe ou firent brûler des encens.
Le changement de majorité à la Région Réunion en 2010 entraîna la disparition du projet de Maison des Civilisations et de l'Unité Réunionnaise et la fin du soutien du Conseil régional à cette initiative. L'hommage se poursuivit chaque année en s'appuyant sur l'implication de militants culturels et de la Mairie de Saint-Louis dirigée jusqu'en 2014 par un membre du Parti communiste réunionnais.
Outre le cimetière du Gol, la Mairie de Sainte-Suzanne également dirigée par un membre du PCR est à l'origine d'un hommage annuel aux ancêtres morts sans sépulture. Il a lieu tous les ans au monument honorant Edmond Albius au Bocage. A plusieurs reprises, des élèves des écoles de la commune ont été associés à cette initiative.

Faire la lumière sur la période de l'esclavage

Cette année, trois hommages sont prévus. Le premier a eu lieu le 30 octobre à la stèle du cimetière du Gol à l'initiative de militants culturels avec le soutien de la Mairie de Saint-Louis. Le second s'est tenu le 31 octobre à Sainte-Suzanne au Bocage à l'initiative de la Mairie. Il a été marqué par la participation d'un groupe de maloya. Un troisième s'est déroulé ce matin au cimetière du Gol, il est organisé par les Sections du PCR du Sud. Ces manifestations soulignent que l'hommage aux ancêtres morts sans sépulture est désormais une date bien inscrite dans le calendrier des militants.
Cette cérémonie rappelle que depuis l'arrivée des premiers habitants de la Grotte des Premiers Réunionnais, la majorité de l'histoire de notre île s'est déroulée sous le régime de l'esclavage qui ne reconnaissait pas le statut d'être humain à la majorité des habitants de notre île.
Les esclaves n'étaient pas enterrés dans les mêmes cimetières que les autres et il faut attendre des événements climatiques imprévus pour faire la découverte de corps enfouis sur le littoral, comme cela est arrivé en 2011 près du cimetière marin de Saint-Paul.
Mais pour la plupart d'entre eux, le lieu d'inhumation et la sépulture sont inconnues. Ceci est révélateur de la méconnaissance de la période de l'esclavage qui fut pourtant riche en luttes et qui constitue à n'en pas douter un point de départ de l'esprit de résistance qui anime le peuple réunionnais. Le témoignage de cette résistance est d'ailleurs inscrit dans le paysage : la plupart des lieux situés à l'intérieur de La Réunion sont d'origine malgache. Ils rappellent le rôle de ces lieux, ou saluent la mémoire d'une personnalité d'une société qui s'est construite dans la résistance et qui a tenu tête jusqu'en 1848 au régime esclavagiste qui dominait le littoral.

Leur souvenir survit au plus profond de la majorité des Réunionnais

Renforcer la connaissance de cette histoire permettra aux Réunionnais de mieux savoir d'où ils viennent et donc qui ils sont. Elle a été faite par des femmes et des hommes dont la plupart des noms se sont perdus et dont la tombe est inconnue. Inconnu est également le lieu de sépulture de la plupart des esclaves déportés à fond de cale vers notre île et contraints de travailler gratuitement jusqu'à la mort dans les plantations des esclavagistes.
Or, ce sont pourtant ces ancêtres morts sans sépulture qui constituent la majorité des ascendants des Réunionnais d'aujourd'hui, puisque la majorité de la population était considérée comme esclave pendant près de 200 ans.
L'hommage aux ancêtres morts sans sépulture permet donc chaque année de raviver le lien avec ceux que le régime colonial a voulu faire oublier, mais dont le souvenir continue de vivre au plus profond de la majorité des Réunionnais.

M.M.

La Maison des Civilisations et de l'Unité Réunionnaise qui nous manque

Julie Pontalba — 2021-10-25T05:28:54Z

La Ministre de la Culture, Roselyne Bachelot, est actuellement à La Réunion. Ce dimanche, elle était reçue par la Maire du chef lieu, Ericka Bareigts, entourée de son conseil municipal.

Maloya et 20 décembre en l'air

Un groupe d'artistes d'Ilet Quinquina avait préparé une mise en scène, mêlant histoire du peuplement et musique traditionnelle. Nono, plus connu comme le père du jeune Soan, vainqueur de The Voice, avait collaboré à cette émouvante représentation.

C'était une petite démonstration qu'à Saint-Denis la politique culturelle réunionnaise est très vivante. A travers les équipements et les résidences d'artistes ou encore dans les écoles, avec les activités périscolaires à la pause méridienne et le soir après les cours. La collectivité porte une attention très particulière à ce que les associations culturelles vivent et fassent connaître leur art. La Maire a eu l'occasion de donner plus de précisions, dans le discours d'accueil de la Ministre.

Parole aux artistes et à la Ministre

Après cette séquence de démonstration culturelle, la parole était donnée aux artistes pour un moment d'échange en direct avec la Ministre. Le constat est unanime : le maloya, malgré sa reconnaissance au niveau mondial, n'est pas (plus) suffisamment connu ou développé dans notre île. Par exemple, dans les écoles primaires, cette musique n'est pas connue par les enfants et trop souvent reléguée au rang de folklore. De plus la population est désormais noyée dans un bain de musique et de cultures importées dominants. La revendication principale était donc de renforcer le dispositif pour l'instruction du maloya dans les Écoles, ce qui semble tout à fait naturel.

A cette revendication de fond, la ministre a évoqué le « Pass culture », un dispositif gouvernemental, qui devrait se généraliser à tous les élèves à partir de la 4e. Même si cette mesure est louable, on peut regretter qu'il ne commence qu'en 4e, a regretté une chanteuse présente.

La maison de la civilisation et de la culture réunionnaise

En écoutant cet échange, on ne peut s' empêcher de penser que l'Ecole ne pourra à elle seule jouer ce rôle pour la survie et la transmission du maloya. Il faut bien plus que cela.

Le Parti Communiste Réunionnais, aux côtés des autres Réunionnais engagés (artistes, intellectuels d'ici et d'ailleurs, religieux,…) s'est longtemps battu pour que le Réunionnais soit fier de sa langue, de son histoire et de sa culture. A la fondation du PCR, ces hommes et ces femmes ont posé le principe de l'existence d'un peuple Réunionnais, avec une identité propre. A l'heure où il y a cette reconnaissance et cette acceptation, il est absolument nécessaire d'avoir une structure dédiée qui fasse le lien entre les acteurs culturels, les défenseurs de la langue, les garants de l'histoire et de notre identité, les écoles, le monde populaire…

La MCUR (Maison des Civilisations et de l'Unité Réunionnaise) avait cette vocation et aujourd'hui nous constatons combien une telle structure manque dans notre pays.

Julie Pontalba