Témoignages

Rassemblement des sections PCR de la région Sud

2009-12-19T16:58:00Z

Entre-Deux – Tampon – Saint-Pierre – Petite-Île
Saint-Joseph – Saint-Philippe
Le mardi 22 décembre 2009
À 18h
Au restaurant des Bons enfants
Les Casernes Saint-Pierre
Le comité organisateur : 0262-22-58-83

- Actualités politiques / Parti communiste réunionnais PCR, Spécial 50 ans du PCR

Un résultat très incertain

Manuel Marchal — 2009-12-19T00:07:00Z

Gélita Hoarau a participé à la Conférence de Copenhague au sein d'une délégation de parlementaires de l'Assemblée nationale et du Sénat, à l'invitation du ministère de l'Écologie et du Développement durable. Hier après-midi, elle a donné son analyse de la situation.

Comment vivez-vous l'évolution de ces dernières heures à Copenhague ?
— Avant la conférence et au début, on avait un espoir, on parlait d'un texte commun, et de la possibilité d'aboutir à ce résultat.
Mais à ce moment, cet espoir est déçu pour les pays du Sud. Ils ne voient aucun effort de la part des pays riches pour que la solidarité puisse faire face à leurs souffrances. C'est une situation dramatique.
Actuellement, les informations font état d'un nouveau délai de six mois pour arriver à un accord. Il est urgent de trouver une solution, d'autant plus que les scientifiques s'accordent à dire que le réchauffement est plus rapide que les prévisions.
Les scientifiques ont tiré la sonnette d'alarme, mais les chefs d'État ne se sont pas mis d'accord.

Que pensez-vous de ce blocage ?
— C'est dommage, cela dure depuis Rio en 1992. Il y eut une petite avancée en 1997, on attendait beaucoup de Copenhague et à quelques heures de la fin de la conférence, il ne s'est encore rien passé.
Or, plus on attend, et plus la dette des pays du Nord augmentera. Ces pays arriveront-ils à faire face à ce moment-là ?
En effet, les pays du Sud paient les conséquences du changement climatique. Or, ils n'émettent que très peu de gaz à effet de serre. Ils demandent notamment une aide financière, un transfert de technologie. Mais apparemment, ils ne sont pas entendus.

Quel était le rôle de la délégation du Sénat pendant la conférence ?
— Nous participions aux échanges, nous suivons l'avancée des négociations au fur et à mesure. Tous les jours, nous avions deux points faits soit par le ministre de l'Écologie, Jean-Louis Borloo, soit par la secrétaire d'État à l'Écologie, Chantal Jouanno.
Nous avons également visité une ferme éolienne off-shore. Elle est composée d'une vingtaine de turbines ayant chacune une puissance de deux mégawatts.

Propos recueillis par M.M.

Notre responsabilité de Réunionnais : rendre hommage au martyr de nos ancêtres esclaves et faire connaître leur héroïsme

2009-12-18T23:57:00Z

Depuis le dimanche 31 — veille du 1er novembre —, on peut honorer la mémoire des ancêtres esclaves morts sans sépulture au monument inauguré le samedi 31 octobre de cette année au cimetière du Père Lafosse à Saint-Louis. Chaque intervenant a salué l'importance d'une telle initiative exposée par Paul Vergès. Extraits de ce discours.

• « L'écrasante majorité de nos ancêtres a été amenée de force de Madagascar… »
« La Réunion était une terre inhabitée. Ce sont donc des responsables humains qui ont amené ici d'autres êtres humains et construit en moins de trois siècles et demi la société réunionnaise d'aujourd'hui. Outre des marins et des colons venus de France et d'Europe, l'écrasante majorité de nos ancêtres a été amenée de force de Madagascar, du Mozambique et, après la fin de l'esclavage, de l'Inde, de Chine et des Comores ».

• « C'est un scandale littéralement incroyable »
« Or, on a voulu nous priver de cette histoire, renier tout le martyr de nos ancêtres, ces centaines de milliers de femmes, d'hommes, d'enfants qui ont souffert ici et qui ont disparu comme « des bêtes » parce qu'on leur a refusé toute sépulture. C'est un scandale littéralement incroyable dans l'histoire des peuples ».

• « C'est un jour d'hommage et de recueillement »
« Cette rencontre a lieu le 31 octobre, à la veille d'un jour où tous les Réunionnais se recueillent sur les tombes de leurs parents, et cela, quelle que soit leur religion. C'est un jour d'hommage et de recueillement parce que chacun remonte sa lignée familiale et pense à ses parents, ses grands-parents, dont il a le souvenir, dont il connaît le nom et qu'il honore. Mais, pendant 183 ans, la très grande majorité des ancêtres des Réunionnais n'ont pas eu ce droit et on pourrait chercher vainement leur sépulture. Où sont leurs ossements ? Où sont les restes de ces centaines de milliers de nos ancêtres ? ».

• « Qui honore-t-on aujourd'hui publiquement ? »
« Mais le pire est d'avoir tenté de le faire oublier par leurs descendants. Quand nous regardons notre histoire, toute la période de l'esclavage est une page qui reste à écrire. Qui honore-t-on aujourd'hui publiquement ? Par exemple, quelle est la statue la plus connue présente à La Réunion ? C'est celle de Mahé de La Bourdonnais, un des plus grands esclavagistes de La Réunion. De même, on est invité à aller admirer la beauté de la maison de Mme Desbassyns, légendaire pour son attitude esclavagiste.
On continue à honorer ceux qui ont été les dominants et on veut faire oublier les dominés ».

• « Faire en sorte que, demain, chaque jeune de La Réunion puisse connaître son histoire »
« C'est le sens de cette stèle qui va être découverte, c'est le sens de notre Maison des civilisations et de l'unité réunionnaise : faire en sorte que, demain, chaque jeune de La Réunion puisse connaître son histoire, puisse y puiser des raisons de détermination et des raisons de satisfaction. Car les violences historiques — l'esclavage, “l'engagisme”, l'assimilation — ont abouti à ce qu'aujourd'hui, les Réunionnais venus de Madagascar, du Mozambique, des Comores, du Sud de l'Inde, du Gujarat, de Chine et d'ailleurs se sentent avant tout des Réunionnais tous égaux et tous unis (…) ».

• « Fiers de leur passé et de leur présent »
« En effet, nous pouvons faire la route des Tamarins hier, le tram-train demain et toutes sortes d'équipements matériels décisifs, mais la chose la plus importante, c'est l'investissement que nous ferons dans la tête des Réunionnais pour qu'ils se mettent debout, fiers de leur passé et de leur présent ».

• « Un appel à résister »
« Cette stèle essaie de symboliser ces centaines de milliers de femmes, d'hommes qui sont morts, qui ont été tués par les chasseurs de marrons, qui ont connu pendant des siècles la fuite ou la résistance dans nos Cirques et dont les restes ont disparu parce qu'on les a privés de sépulture. Notre stèle posée aujourd'hui, c'est la sépulture de toutes ces « âmes errantes », si familières à la tradition réunionnaise, les âmes de toutes celles et de tous ceux qu'on a voulu priver de caractère humain. C'est là que nous viendrons constamment en pèlerinage parce que, si on nous a privés matériellement des ossements, leur âme est là et nous appelle à résister, à les honorer et à faire en sorte que leur vie n'ait pas été perdue, même si on a tout fait pour les faire oublier ».

• « Le point de départ d'une reconquête de notre histoire »
« Aujourd'hui est le point de départ d'une reconquête de notre histoire, une réappropriation de notre histoire : pour que les Réunionnais n'aient plus à s'interroger sur leur identité, mais qu'ils soient fiers d'une identité exceptionnelle, unique au monde, parce qu'elle se base sur les apports diversifiés de l'Europe, de l'Asie, de l'Afrique. Cette identité est notre richesse et nous en sommes reconnaissants à nos ancêtres (…) ».

(Source : www.regionreunion.com/fr)

Bernard, esclave suicidé, torturé après mort et jeté dans la voirie !

2009-12-18T23:51:00Z

C'est une histoire vraie, pas une légende. Sa véracité est attestée par des documents d'archives. C'est une histoire horrible qui s'est déroulée chez nous, en 1779, en plein âge d'or de l'esclavage, en un temps où les caféiers recouvraient une grande partie de notre île. Elle s'est déroulée dans l'Est, plus précisément à Saint-André.

Vers la Pentecôte de cette année-là, un bruit court avec insistance dans l'Est. Quelques dizaines d'esclaves auraient décidé de se révolter et d'assassiner leurs maîtres… ils auraient aussi projeté de brûler l'église. Les autorités découvrent le projet de complot, lequel, notons-le, n'a pas encore reçu un commencement d'exécution, et arrêtent une partie des conjurés. Ceux-ci sont jugés, après qu'on leur ait fait subir la question préalable, donc la torture, comme cela se pratiquait avant la Révolution française. Ils reconnaissent leur participation au complot et sont exécutés de la façon la plus barbare qui soit, conformément aux règlements. Parmi eux, un esclave créole, donc né dans la colonie, un certain Bernard, peut-être effrayé par les supplices qui l'attendent, décide de mettre fin à ses jours : il se pend dans son cachot.
La suite de l'histoire, la voici :

Le procès du mort en première instance et en appel

Le Conseil de l'île Bourbon décide que le procès du mort aura lieu quand même. Le procès a bien lieu le 14 juillet 1779 et aboutit à la condamnation de la dépouille mortelle de Bernard « à être traîné(e) sur une claie, la face tournée contre terre dans les rues du quartier de Saint-André, depuis les prisons jusqu'à la place du bazar, où il sera attaché par les pieds à une potence qui sera dressée à cet effet audit lieu, et y demeurera vingt-quatre heures. Ce fait, sera jeté à la voirie ».
L'exécution doit donc avoir lieu puisqu'il n'y a aucune précision sur une mesure dérogatoire dans les minutes du tribunal, mais un certain Sergé fait appel du jugement. On enterre le mort et on le déterre pour son procès en appel qui a lieu le 2 août de la même année. La même sentence est prononcée en appel. Le Conseil tient en effet à frapper de terreur les esclaves spectateurs obligatoires à ce spectacle barbare.

L'exécution de la sentence

Au jour prévu, on confectionne une claie de branchages. On y couche, face contre terre, la dépouille en décomposition avancée. Le cadavre est tiré depuis la prison jusqu'au bazar. Les esclaves et leurs familles alignés de part et d'autre du chemin regardent passer ce cortège incroyable. Une fois arrivé près du Bazar, la dépouille de Bernard est pendue par les pieds et laissée là vingt-quatre heures. Après quoi, on la jette sur le dépôt d'ordures de la voirie et on la laisse là, à la proie des chiens errants et d'autres animaux abandonnés qui fréquentaient ce lieu.

Ce fait divers est en lui-même exemplaire, d'une part, de la négation par les autorités de l'humanité d'une partie importante de nos ancêtres, et de l'inhumanité d'une telle société sous laquelle notre peuple a vécu pendant 183 ans, soit plus de la moitié de notre histoire. Il nous invite à réfléchir sur la légende de la prétendue douceur de la société esclavagiste chez nous, relativement à la situation d'autres pays... Nous étions des centaines le 31 octobre dernier au cimetière du Père Lafosse à Saint-Louis, à l'inauguration à l'initiative de la Région Réunion de la plaque en mémoire des esclaves laissés sans sépulture. Je ne sais pas à qui pensaient les personnes qui participaient à un tel événement, sans doute à leurs ancêtres disparus sans avoir pu bénéficier de la reconnaissance élémentaire de leur qualité d'homme ou de femme par le biais de la cérémonie funèbre. Pour ma part, je n'arrêtais pas de penser à Bernard, suicidé, torturé, laissé sans sépulture, en proie aux animaux affamés.

Georges Gauvin

La délégation réunionnaise à Copenhague

2009-12-18T23:48:00Z

Voici la quasi-totalité de la délégation réunionnaise qui a participé à la Conférence de Copenhague sur le changement climatique : Élie Hoarau, Paul Vergès et Younous Omarjee lors d'un échange chaleureux avec le président du GIEC, le Docteur Rajendra Pachauri et Gélita Hoarau. Catherine Gaud a aussi pris part à cet événement.

- Copenhague COP-15 en images / Convention-cadre des Nations-Unies sur le changement climatique , Spécial 50 ans du PCR, Younous Omarjee

Le fruit d'une longue lutte

2009-12-18T23:10:00Z

Le 20 Décembre 1848, Sarda Garriga, émissaire à La Réunion de Victor Schoelcher, abolissait l'esclavage à La Réunion. Pourtant, le 20 Désanm ne se sera plus célébré publiquement avant près d'un siècle.

Le silence colonial

Pourquoi cet oubli ? C'est que les dominants, qui ont transformé la société esclavagiste en société de plantation, craignent la résurgence de la mémoire. Malgré l'Abolition, la mentalité des possédants demeure marquée par la période esclavagiste.
Dans de nombreuses familles, c'est dans l'intimité que les descendants d'esclaves célèbrent le 20 Décembre.

Une conquête politique

La lutte politique a remis le 20 Décembre à l'honneur. Le premier, Raymond Vergès a publiquement rendu un hommage à Sarda Garriga et au 20 Décembre. Le 20 Décembre 1948, centenaire de l'Abolition, fut pour la première fois marqué par un rassemblement des travailleurs de La Réunion. Il fallut malgré tout près de 35 ans de lutte pour obtenir la célébration du jour de l'Abolition. Le PCR fut au centre de ce combat qui ouvrit la voie à la réhabilitation de cette date essentielle de notre histoire. L'élection de François Mitterrand en 1981 ouvrit la voie à cette conquête.

À La Réunion, les adversaires les plus déterminés

Néanmoins, la cause du 20 Décembre du briser le front du refus opposé par Jean-Paul Virapoullé et ses alliés, qui multiplièrent les blocages à l'Assemblée, au Sénat et au Conseil général dans le but d'empêcher la célébration. Après même le vote de la loi et son adoption, des élus tentèrent – comme aujourd'hui – d'enrayer le progrès obtenu par les Réunionnais par leur action républicaine. On vit ainsi Auguste Legros et ses majorettes célébrer la honteuse “fête des Letchis” en lieu et place du 20 Décembre ; à Saint-André, fief de Jean-Paul Virapoullé, la mairie refusa d'organiser les célébrations.
Ce n'est qu'en 1989, soit il y a 20 années seulement que le 20 Décembre a retrouvé toute sa place dans notre île… Comment cette date ne rappellerait-elle pas à tous les Réunionnais que rien n'est acquis, et que c'est à La Réunion même que se livrent les batailles les plus décisives ?

Paul Vergès : « Le maloya se serait éteint, le 20 Décembre se serait éteint, si nous ne les avions pas sauvés dans les années 1950 et 1960 »

« C'est le Parti communiste réunionnais qui a exalté la date du 20 Décembre et l'a véritablement portée comme une date historique à célébrer. Et les autres ont repris l'idée. La bataille pour le 20 Décembre visait aussi la réhabilitation de notre histoire. Si un parti ne fait pas cet effort de réappropriation de l'histoire, il n'est pas digne de se battre pour l'avenir. Ce n'est pas un hasard si le parti communiste réunnionnais s'est battu pour le 20 Décembre, le maloya, et a fait revivre ces valeurs du temps de l'esclavage et du marronnage. Cela correspondait à un tel besoin, que cette réappropriation s'est très vite faite. Le maloya se serait éteint, le 20 Décembre se serait éteint, si nous ne les avions pas sauvés dans les années 1950 et 1960 ».

Sommet de Copenhague : le 20 Dèsanm vit partout où vit le désir de liberté

Le sommet de Copenhague a vu émerger une opinion publique mondiale. Face aux blocages opposés par ceux qui maintiennent aujourd'hui le monde dans les chaînes d'un système injuste, les peuples de la Terre ont crié leur colère et leur révolte. À ceux qui hésitent à donner une chance à la planète, l'humanité a dit son désir de vie. Comment, au lendemain du Sommet de Copenhague, le message de notre 2O Décembre ne résonnerait-il pas à l'unisson de ce soulèvement de l'opinion mondiale ? À l'heure ou aucun lieu au monde n'est épargné par la crise climatique et l'effondrement du capitalisme, grands et petits peuples sont égaux. En célébrant son 20 Décembre, le peuple réunionnais affirme sa solidarité avec le destin de l'humanité entière et sa détermination à lutter pour briser les fers de la pauvreté et du sous-développement.

« La langue créole réunionnaise doit prendre toute sa place, à l'oral et à l'écrit… »

YVDE — 2009-12-18T23:09:00Z

Hier soir, la réunion du conseil municipal, que l'on pouvait suivre sur écran à l'extérieur, s'est déroulée en créole et en français. Même les dossiers ont été traduits en créole par Axel Gauvin, président de l'Office de la langue créole, et Luçay Soubaya Péranaïck. In kinzène lartik laté mi an déba. Une manière forte de célébrer le 20 décembre 2009 dont les festivités ont commencé après cette réunion mémorable, sur la place de la mairie, avec Kozman Ti Dalon et les frères Lacaille.

Pourquoi avoir pris la décision de placer la réunion du conseil municipal du 18 décembre 2009 sous le signe du bilinguisme créole/français ?
– Si nous avons fait ce choix avec l'équipe municipale c'est pour marquer les festivités du 20 décembre. Nous avons voulu associer un acte administratif à la langue créole. Le moment s'y prête parfaitement. Dans l'administration nous parlons uniquement le français. Bien sûr, nous sommes Français, dans un département français, mais nous devons aussi mettre en valeur notre langue créole, notre patrimoine…
Par ailleurs, le conseil municipal attire trop peu de personnes. Le bilinguisme est une manière d'inciter la population à assister aux séances du conseil municipal, à s'intéresser plus à la vie de la Cité.
Nous utilisons le français, voire l'anglais, mais il faut savoir qu'aujourd'hui, le créole est en train de « filer ». Cette langue, certains en ont honte. Nous devons être fiers de parler notre langue créole, de la défendre, de la mettre en valeur. Il est vrai que le créole s'arrête à nos côtes, mais après nous avons le français, l'anglais, le mandarin…

Quelle place doit avoir la langue créole dans l'espace public ?
– La Réunion est un département français, avec ses avantages et ses inconvénients. À un moment donné, nous devons rentrer dans le cadre. Par exemple, les actes administratifs doivent être rédigés en français. Cela est accepté et respecté. Mais encore un fois, nous ne devons pas avoir honte de parler notre langue créole. En Alsace, en Bretagne, dans toutes les régions françaises, il existe des langues régionales. La langue créole réunionnaise doit prendre toute sa place, à l'oral et à l'écrit, dans le respect des lois de la République française.

Cette initiative annonce-t-elle d'autres initiatives dans le développement de la culture réunionnaise à Saint-Leu ?
– Nous sommes un défenseur de la culture réunionnaise. Nous sommes en train de discuter, avec Axel Gauvin, responsable de l ‘Office réunionnais de la langue créole, d'une signalisation bilingue, comme au Port et à l'Entre-Deux. Nous nous engageons résolument dans cette voie, dans le respect des lois françaises. Nous nous considérons comme un élu qui défend la culture créole. Cela ne passe pas seulement par la valorisation de la langue, mais aussi par la cuisine, la musique, la façon de faire la fête. La fête à Paris ou à Saint-Leu, ce n'est pas la même chose. Il y a beaucoup d'aspects de la culture à défendre. À Copenhague, les gouvernements tentent de trouver des solutions sur le changement climatique. Il serait aussi catastrophique de laisser reculer notre culture créole.

Propos recueillis par YVDE

Un combat pour la dignité de La Réunion : « Gramoun lontan la fé Maloya »

2009-12-18T23:06:00Z

L'esclavage et sa règle, le Code Noir, avaient réduit l'esclave au statut de bien meuble. Jamais, pourtant, l'esclavagiste n'a pu tuer l'esprit de ces Réunionnais arrachés à l'Afrique, aux Comores et à Madagascar. Cet esprit, l'esclavagisme n'a pu l'arracher à ses victimes. Cet esprit, c'est celui du maloya. Les chaînes de l'esclavage brisées, l'esprit du Maloya a gagné les engagés venus de l'Inde, de l'Afrique, des Comores. Dans le secret des champs de cannes, à l'ombre des usines sucrières, dans l'intimité des cases, le Maloya devient le chant des humbles, des exploités, des opprimés. C'est la lutte politique qui fait sortir le Maloya du fénoir colonial.

Le rôle décisif des communistes

À la fin des années 1950, le Préfet Perreau-Pradier mène une guerre culturelle contre le peuple réunionnais : l'étau se resserre autour du Maloya, qui est interdit et Le PCR va alors mener la bataille pour la survie et l'épanouissement de cette part occultée de la culture réunionnaise. Au gré des années, le Maloya gagne ses lettres de noblesse dans les fêtes de “Témoignages”. En 1976, c'est la consécration lorsque Paul Vergès, alors secrétaire général du PCR, fait monter sur l'estrade Firmin Viry et ses musiciens. À l'issue du Congrès, 7 disques de Maloya sont enregistrés. La Réunion connaît alors ce qu'on nomme un « boum Maloya ». Pourtant, en 1983 encore, soit il y a à peine 25 ans, des militants étaient encore arrêtés à Saint-Leu, après avoir célébré un Maloya au cours de la campagne contre Mademoiselle de Châteauvieux…
L'intervention militante a été décisive : le Maloya est devenu une arme dans le combat pour la dignité des Réunionnais.

Le Maloya partagé

Cette période de lutte a permis à l'ensemble des Réunionnais de se réapproprier le Maloya, sans distinction de couleur, d'origine, ou d'opinion politique. Le 1er octobre, cette mise en partage a pris sens à l'échelle du monde, avec l'inscription de notre Maloya au patrimoine mondial de l'UNESCO. Cette résonance universelle donnée à notre culture rejaillit sur l'ensemble des Réunionnais. De l'obscurité des célébrations clandestines, notre Maloya s'est élevé jusqu'à la reconnaissance mondiale : à l'heure ou le combat pour l'abolition de l'exploitation et de la pauvreté se déroule plus que jamais l'échelle de la planète entière, le destin du Maloya continue de monter un chemin de liberté.

Le fruit d'une longue lutte

Le 20 Décembre 1848, Sarda Garriga, émissaire à La Réunion de Victor Schoelcher, abolissait l'esclavage à La Réunion. Pourtant, le 20 Désanm ne se sera plus célébré publiquement avant près d'un siècle.

Le silence colonial

Pourquoi cet oubli ? C'est que les dominants, qui ont transformé la société esclavagiste en société de plantation, craignent la résurgence de la mémoire. Malgré l'Abolition, la mentalité des possédants demeure marquée par la période esclavagiste.
Dans de nombreuses familles, c'est dans l'intimité que les descendants d'esclaves célèbrent le 20 Décembre.

Une conquête politique

La lutte politique a remis le 20 Décembre à l'honneur. Le premier, Raymond Vergès a publiquement rendu un hommage à Sarda Garriga et au 20 Décembre. Le 20 Décembre 1948, centenaire de l'Abolition, fut pour la première fois marqué par un rassemblement des travailleurs de La Réunion. Il fallut malgré tout près de 35 ans de lutte pour obtenir la célébration du jour de l'Abolition. Le PCR fut au centre de ce combat qui ouvrit la voie à la réhabilitation de cette date essentielle de notre histoire. L'élection de François Mitterrand en 1981 ouvrit la voie à cette conquête.

À La Réunion, les adversaires les plus déterminés

Néanmoins, la cause du 20 Décembre du briser le front du refus opposé par Jean-Paul Virapoullé et ses alliés, qui multiplièrent les blocages à l'Assemblée, au Sénat et au Conseil général dans le but d'empêcher la célébration. Après même le vote de la loi et son adoption, des élus tentèrent – comme aujourd'hui – d'enrayer le progrès obtenu par les Réunionnais par leur action républicaine. On vit ainsi Auguste Legros et ses majorettes célébrer la honteuse “fête des Letchis” en lieu et place du 20 Décembre ; à Saint-André, fief de Jean-Paul Virapoullé, la mairie refusa d'organiser les célébrations.
Ce n'est qu'en 1989, soit il y a 20 années seulement que le 20 Décembre a retrouvé toute sa place dans notre île… Comment cette date ne rappellerait-elle pas à tous les Réunionnais que rien n'est acquis, et que c'est à La Réunion même que se livrent les batailles les plus décisives ?

L'ALBA appelle les peuples à résister

Manuel Marchal — 2009-12-18T23:05:00Z

La Bolivie, Cuba, l'Équateur, le Nicaragua et le Venezuela, réunis au sein de l'ALBA, ont donné leur position hier après-midi au moment où se tenait la séance plénière extraordinaire convoquée par la présidence de la Conférence. Aucun pays de l'ALBA ne signera le document proposé à l'issue d'une réunion d'une vingtaine de pays la nuit précédente. « Nous ne pouvons pas être d'accord avec ce que nous ignorons », a précisé Hugo Chavez. Outre cette violation de la Charte des négociations, l'ALBA constate que les propositions de ce document condamnent les peuples les plus vulnérables.

Dans la nuit de jeudi à vendredi à Copenhague, une vingtaine de pays ont élaboré un document prévoyant une déclaration politique, et un objectif à atteindre : ne pas dépasser deux degrés d'augmentation des températures.
Hier après-midi, l'Alliance bolivarienne pour le développement des Amériques, ALBA, a dénoncé aussi bien sur le fonds que sur la forme cette proposition, par la voix des présidents du Venezuela et de la Bolivie, du vice-président de Cuba, et de représentants de l'Équateur et du Nicaragua.
Sur la forme, Hugo Chavez, président du Venezuela, affirme que « nous avons un texte qui vient de n'importe où, nous ne pouvons pas accepter ce que nous ignorons ». Évo Moralès, président de la Bolivie, constate qu'une vingtaine de pays excluent le reste. « Ce qui est proposé, une hausse de deux degrés, c'est éliminer les îles. C'est une proposition que nous ne pouvons pas accepter ».

« Nous allons planter beaucoup d'arbres »

Le chef d'État de la Bolivie avance les propositions de l'ALBA : « c'est 80%, voire 100% de réduction des émissions de gaz à effet de serre à terme ». « Nous voulons créer un tribunal pour la justice climatique », poursuit-il, afin de faire assumer à chacun ses responsabilités dans la catastrophe du changement climatique.
Hugo Chavez appelle à un référendum mondial sur le Climat, et invite à la mobilisation « les peuples d'Europe, des USA, d'Afrique, les jeunes qui sont l'avenir ». La crise, ce n'est pas seulement le climat, ajoute le président du Venezuela, « c'est aussi la misère, le chômage, l'exploitation des peuples ». Hugo Chavez met aussi le doigt sur la déforestation, et affirme que « nous allons planter beaucoup d'arbres, nous allons augmenter l'effort pour prendre soin de Terre-mère ».
Évo Moralès abonde dans ce sens et met le doigt sur le fond du problème, la nécessité de changer de système économique pour relever le défi de la lutte contre les changements climatiques. « Quelle est l'origine du changement climatique ? C'est le capitalisme qui a provoqué la crise ». Il prône pour un mode de vie en harmonie avec la Terre-mère.

Le respect d'un principe

En conclusion, Hugo Chavez souligne la progression de l'alternative au capitalisme. « Nous avons Cuba qui depuis 50 ans lutte contre le yankee, au Venezuela nous avons commencé la transition depuis 5 ans, la Bolivie et l'Équateur ont entamé la transformation de manière plus récente, quant au Nicaragua, il renoue avec le programme du sandinisme », précise le président du Venezuela. Il rappelle que l'ALBA a commencé voici 5 ans, avec seulement deux pays, Cuba et le Venezuela. Aujourd'hui, l'ALBA est composée de cinq pays et elle fait avancer un projet alternatif au capitalisme, ajoute Hugo Chavez.
L'ALBA reste donc mobilisée pour défendre les droits des plus démunis dans cette négociation très difficile, et condamne la violation des principes de la négociation par les auteurs d'un texte produit pendant la nuit en excluant la majorité des pays.
« Il n'y a pas deux catégories de chefs d'État comme il ne peut y avoir deux catégories d'être humains », précise Évo Moralès.
L'ALBA restera ferme sur cela, c'est une question de principe, de respect de la dignité humaine.

Manuel Marchal

« Vous pouvez nous couper l'électricité, nous continuerons à parler »

L'emploi du temps a été totalement bouleversé hier. Et la conférence de presse de l'ALBA a débuté avec du retard. Au moment où le prochain locataire de la salle a commencé à frapper à la porte, il a été demandé à l'ALBA d'abréger. Cela a suscité la réaction indignée d'Hugo Chavez. « Si on veut nous déloger, que l'on fasse venir la police », a-t-il dit en posant sa main sur l'épaule d'Évo Moralès. « Moi et mes camarades nous allons rester là », a-t-il dit en substance, « vous pouvez nous couper l'électricité, nous continuerons à parler ».

La révolution énergétique à Cuba

Esteban Lazo Hernandez, vice-président de Cuba, a brièvement présenté une partie de la contribution de son pays à la lutte contre les conséquences du changement climatique. Une partie du pays est durement touchée par la sécheresse depuis 10 ans, alors il a été décidé de construire des retenues collinaires, précise le vice-président. « Nous avons 10 millions de mètres cubes de retenues pour lutter contre la sécheresse », a-t-il poursuivi.
Esteban Lazo Hernandez a aussi expliqué que son pays mène depuis des années une campagne pour maîtriser la consommation d'énergie et promouvoir les énergies renouvelables. Ces efforts commencent à porter leurs fruits, et placent Cuba sur la voie du développement durable.

Nou lé kapab ! Nou ve travail ! Arèt blok a nou !

2009-12-18T22:55:00Z

Voici un communiqué de l'AJFER (Alliance des Jeunes pour la Formation et l'Emploi à La Réunion) annonçant une mobilisation à l'occasion de la venue à La Réunion les 18 et 19 janvier prochains du Président de la République, Nicolas Sarkozy, pour l'interpeller sur la situation socio-économique de notre île et « l'urgence sociale dans laquelle se trouve notre jeunesse ».

« Le Président de la République est attendu dans notre île les 18 et 19 janvier prochains, nous lui souhaitons bien sûr la bienvenue. Le chef de l'Etat n'est pas dans l'ignorance de la situation socio-économique de notre île, il sait donc parfaitement dans quel contexte difficile se trouve la société réunionnaise (1 jeune sur 2 au chômage, 120.000 illettrés, 52% de la population en dessous du seuil de pauvreté, plus de 100 jeunes docteurs au chômage,…).

Au début d'année 2009, notre île a connu de nombreuses manifestations importantes, qui ont donné lieu à des Etats Généraux de l'Outre-mer, qui eux même ont donné lieu à un certain nombre d'annonces du chef de l'Etat le 6 novembre dernier.

La jeunesse réunionnaise a toujours été au cœur de ces différents rendez-vous et a porté auprès de Nicolas Sarkozy un certain nombre de propositions avec le projet de la jeunesse réunionnaise intitulé “Nou lé kapab ! 1.000 projets pour la jeunesse réunionnaise”. La seule réponse du gouvernement face au malaise de la jeunesse dans laquelle elle se trouve est un courrier en date du 27 novembre dernier dans lequel le directeur de cabinet de la ministre de l'Outre-mer fait bonne réception de notre projet et nous remercie de notre contribution. Une telle réponse apparaît comme un mépris à l'urgence sociale dans laquelle se trouve notre jeunesse.

A un mois de l'arrivée de Nicolas Sarkozy sur le sol réunionnais, nous lui demandons de sortir du constat, qui est connu de tous et sur lequel nous sommes tous d'accord, et de passer à l'action par des propositions concrètes et un calendrier précis, car la situation est alarmante pour l'avenir de La Réunion. Arèt cozé ! Nou ve des actes !

Comme annoncé lors da la 1ère rencontre de la jeunesse le 6 décembre dernier, l'Alliance des Jeunes pour la Formation et l'Emploi à La Réunion (AJFER) s'organise et se mobilise afin d'interpeler le Président de la République lors de sa venue à La Réunion.

Dans les jours à venir, l'AJFER prendra contact avec toutes les forces vives de la société réunionnaise (les jeunes, les chômeurs, les personnes âgées, les sans logement, les syndicats, les associations, les collectifs, les partis politiques,…) afin d'étudier la forme de mobilisation la plus adaptée à l'arrivée du Président de la République.
L'ampleur de notre mobilisation sera à la hauteur du niveau de considération que donnera Nicolas Sarkozy aux aspirations de la jeunesse et à toute la société réunionnaise. »

L'AJFER