Témoignages

ACLU et HRW : Démanteler le racisme structurel aux États-Unis

2022-08-08T20:47:00Z

Dans un nouveau rapport publié hier, l'Union américaine des libertés civiles (ACLU) et Human Rights Watch appellent l'ONU à pousser les États-Unis à prendre des mesures immédiates et tangibles pour démanteler le racisme structurel, conformément aux engagements pris envers la communauté internationale par le gouvernement de ce pays depuis plus de 50 ans.

L'appel de l'Union américaine des libertés civiles (ACLU) et de Human Rights Watch précède un examen officiel au plus tard cette semaine par le Comité des Nations Unies pour l'élimination de la discrimination raciale du respect par les États-Unis de la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale, que le pays a ratifiée en 1994.

Progrès largement insuffisants

Cela fait maintenant plus de 50 ans que les États-Unis ont signé la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale, près de 30 ans qu'ils ont ratifié la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale et plus de 20 ans qu'ils ont identifié la longue liste d'obstacles à sa mise en œuvre efficace.
Pourtant, les progrès vers l'application de ces engagements devant la communauté internationale restent peu quantifiables — en fait, largement insuffisants — dans de nombreux domaines clés, notamment la justice ; la discrimination dans le système judiciaire pénal américain ; le recours à la force par les responsables de l'application des lois ; la discrimination dans la réglementation et l'application du contrôle des migrations ; et de fortes disparités dans les domaines des opportunités économiques et des soins de santé. Le racisme structurel et la xénophobie persistent en tant que forces puissantes et omniprésentes dans la société américaine, indique Human Rights Watch.

« Le racisme systémique continue d'infecter nos institutions »

Washington s'est « engagé à mettre fin à la discrimination raciale, le racisme systémique continue d'infecter nos institutions », a déclaré Jamil Dakwar, directeur du programme des droits de l'homme de l'ACLU.
« L'administration Biden a montré qu'elle pouvait nommer le problème, mais le moment est venu de prendre des mesures plus audacieuses pour transformer radicalement ces systèmes abusifs et mettre pleinement en œuvre les obligations des États-Unis en matière de droits de l'homme ».

Darnella Frazer obtient le Prix Pullitzer pour la révélation du meurtre de George Floyd

Manuel Marchal — 2021-06-12T06:37:11Z

« Pour avoir courageusement filmé le meurtre de George Floyd, une vidéo qui a suscité des protestations contre les violences policières dans le monde, soulignant le rôle crucial des citoyens dans la quête des journalistes pour la vérité et la justice. » : c'est ce qu'indique le jury du Prix Pullitzer au sujet du Prix spécial décerné à Darnella Frazier. Le Prix Pullitzer est une récompense prestigieuse dans le journalisme et les arts aux États-Unis. Il existe depuis 1917. Le Prix Spécial Pullitzer 2021 illustre le bouleversement entraîné par la révolution technologique : un film enregistré sur un téléphone a été à l'origine d'un mouvement mondial de protestation contre les violences policières.

Darnella Frazier, la jeune femme qui a filmé le meurtre de George Floyd lors d'une interpellation par des policiers à Minneapolis fin mai 2020, a reçu vendredi 11 juin le prix spécial Pulitzer. Le jury du Pulitzer, récompense la plus prestigieuse du journalisme aux États-Unis, a expliqué que Darnella Frazier avait « courageusement filmé le meurtre de George Floyd, une vidéo qui a suscité des manifestations contre les violences policières dans le monde ». Cela « souligne le rôle crucial des citoyens dans la quête de vérité et de justice des journalistes », a poursuivi le jury.
L'ancien officier de police Derek Chauvin a été reconnu coupable en avril de tous les chefs d'accusation dans le meurtre de George Floyd le 25 mai 2020, devant un magasin Cup Foods à Minneapolis. La vidéo de Darnella Frazier était une preuve clé dans le procès.

Milliers de manifestations dans le monde

Darnella Frazier, alors âgée de 17 ans, était dans ce magasin ce jour-là avec son cousin de 9 ans lorsqu'elle a vu Derek Chauvin et plusieurs autres policiers retenir George Floyd au sol. Elle a enregistré la scène tragique sur son téléphone portable alors qu'elle et d'autres passants suppliaient les policiers d'arrêter de s'en prendre à George Floyd, qui a répété à plusieurs reprises qu'il ne pouvait pas respirer.
La vidéo de Darnella Frazier de cette scène de violence est devenue virale, attirant l'attention sur la mort de George Floyd. Elle fut à l'origine des milliers de manifestations contre les violences policières Partout dans le monde.
Darnella Frazier a témoigné au procès de Derek Chauvin en mars dernier. Elle a pleuré à la barre des témoins en disant au procureur que lorsqu'elle a regardé George Floyd, elle a vu ses parents et amis noirs. « Cela aurait pu être l'un d'entre eux. »
L'adolescente qui a enregistré la mort de George Floyd en vidéo, dit que cela a changé sa vie. Elle a déclaré qu'elle était restée éveillée certaines nuits « en s'excusant et en s'excusant auprès de George Floyd de ne pas en faire plus, de ne pas être intervenue physiquement et de ne pas lui avoir sauvé la vie ». Mais, dit-elle, « Ce n'est pas ce que j'aurais dû faire. C'est ce qu'il (Derek Chauvin) aurait dû faire. »

« Une partie de mon enfance m'a été enlevée »

« C'est un peu plus facile maintenant, mais je ne suis plus ce que j'étais. Une partie de mon enfance m'a été enlevée », a écrit Darnella Frazier dans une déclaration publiée sur sa page Facebook le mois dernier, à l'occasion de l'anniversaire du meurtre de George Floyd. « Quand je regarde George Floyd, je regarde mon père, je regarde mes frères, je regarde mes cousins, mes oncles ».
« Beaucoup de gens me disent que je suis un héros, même si je ne me considère pas comme tel », a-t-elle écrit. « J'étais juste au bon endroit au bon moment. Derrière ce sourire, derrière ces récompenses, derrière la publicité, je suis une fille qui essaie de guérir de quelque chose qui revient chaque jour ».
Darnella Frazier a reçu le PEN/Berenson Courage Award 2020 des mains de Spike Lee, réalisateur primé aux Oscars.
Le Prix Spécial Pullitzer 2021 illustre le bouleversement entraîné par la révolution technologique : un film enregistré sur un téléphone a été à l'origine d'un mouvement mondial de protestation contre les violences policières.

M.M.

Répression des mouvements antiracistes aux Etats-Unis et dans le monde

K.M.G. — 2020-06-24T07:39:50Z

Le président des Etats-Unis Trump a annoncé lundi l'ordre d'arrêter toute personne ayant pu ou démolissant un monument célébrant un personnage ou un évènement raciste, cette décision étant rétroactive et pouvant mener jusqu'à 10 années d'emprisonnement.

Cet acte de répression n'est que le dernier en date depuis le début du mouvement social d'ampleur débuté bientôt un mois aux Etats-Unis, et qui fait tache d'huile dans le monde.
Il faut ainsi rappeler que Trump avait ainsi par exemple annoncé vouloir inscrire la mouvance antifasciste, c'est-à-dire stricto-sensu l'ensemble du camp progressiste sur la liste des mouvements terroristes.

Ces démolitions, qui sont des actes symboliques dénonçant le système raciste se multiplient depuis le décès de George Floyd, bien que la démarche militante de se réapproprier l'espace et l'histoire avait débuté bien des années auparavant et s'inscrit aujourd'hui dans une dynamique mondiale.
En effet, où que l'on soit, il y a des monuments, des lieux, des rues nous rappelant l'emprise raciste et/ou coloniale sur nos populations. Et si cela est criant aux Etats-Unis, où les violences raciales systémiques sont exacerbées par la structure même du pays, il n'empêche que cette problématique se retrouve également en France et à La Réunion.

Et à La Réunion ?

Pour ne citer qu'ici, combien de places, combien de rues, combien de statues nous rappellent-elles l'histoire coloniale, esclavagiste et donc fondamentalement raciste de notre société ?
Un débat a commencé il y a quelques jours sur le fait de savoir que faire de ces éléments pour se réapproprier nos lieux et notre histoire : les conserver et faire un devoir de mémoire ? Les mettre dans un musée ? Où tout simplement les démolir et les débaptiser, comme cela est proposé par une bonne partie des militants antiracistes et décoloniaux ?

Je pense que Trump nous donne, une fois n'est pas coutume, la bonne solution : démolissons ces monuments à la gloire des oppresseurs, que cela soit pour nous réapproprier nos lieux et notre histoire, mais également en solidarité avec nos frères de lutte américains, qui sont aujourd'hui menacés d'emprisonnement pour un geste de désobéissance civile et de volonté de réappropriation de leur histoire.

K.M.G.

L'Amérique post-raciale, une utopie ?

Reynolds Michel — 2020-06-20T08:18:14Z

Les manifestations qui ont essaimé dans tous les États-Unis et les grandes villes du monde, depuis la mort de George Floyd, le 25 mai dernier, lors de son interpellation par un policier blanc après l'avoir imploré de le laisser respirer, donnent-elles de quoi espérer dans une Amérique post-raciale réconciliée ?

L'Amérique sera-t-elle capable d'"écouter les appels qui montent de la rue » et de ses enfants les plus avisés pour se transformer radicalement, pour que « les vies noires comptent », pour que « toutes les vies comptent » et pour plus de justice et d'équité ?

Un tournant historique dans « l'indicible horreur » ?

Ces manifestations, d'une ampleur inédite aux États-Unis depuis le mouvement des droits civiques dans les années 1960, ont vu naître des phénomènes tout à fait nouveaux : des policiers, genou à terre, affichent, un peu partout dans les grandes villes et de manière assez inattendue, leur solidarité avec les manifestants ; des shérifs marchent avec les manifestants sous le cri « Black Lives matter » (Les vies noires comptent) ; des conseils municipaux qui s'engagent à démanteler leurs services de polices et à reconstruire avec la population d'autres forces de sécurité, tout en transférant une partie des fonds alloués au budget de la police vers des projets au service de la jeunesse. Tout cela est du jamais vu aux États-Unis.

« Être Noir aux États-Unis ne devrait pas être une condamnation à mort », déclare, lors d'une conférence de presse, le mardi 26 mai, Jacob Frey, le maire de la ville de Minneapolis, où George Floyd est mort asphyxié par pression prolongée sur le cou pendant près de neuf minutes (8 minutes 46 exactement). Pour la sénatrice de Californie Kamala Harris, ancienne procureure et ancienne candidate à la primaire démocrate, ce qui s'est passé pour George Floyd et d'autres « arrive depuis des générations aux Noirs américains de tout âge ». C'est « la triste réalité », soupire-t-elle dans un tweet. L'ancien vice-président Joe Biden et candidat démocrate à l'élection présidentielle américaine de novembre prochain, évoque pour sa part « La plaie béante du racisme institutionnel » en déclarant que « l'heure de la justice raciale a sonné ». La mort de George Floyd peut-elle aider l'Amérique à se remettre en cause en donnant toute leur place aux Noirs, leur pleine citoyenneté ? C'est la question qu'il convient de poser.

Pour l'heure, il est difficile de répondre à la question. Il faut sans doute attendre encore quelques mois, voir qui sera le prochain président des États-Unis et l'état des forces en présence dans la phase postélectorale. Quoi qu'il en soit, il convient d'abord de bien évaluer la présente situation de violence faite aux Noirs et les raisons de leur colère. Cela nécessite de remonter dans le temps, car le racisme anti-noir et les violences raciales sont profondément enracinés dans l'histoire de ce pays, dans l'esclavage et puis dans la ségrégation raciale maintenue jusqu'en 1964-1965 ‒ un siècle de ségrégation. L'esclavage, ce crime contre l'humanité, c'est l'histoire des Noirs aux États-Unis ; " Les corps noirs qui se balancent dans la brise du Sud / Etranges fruits pendus aux branches des peupliers" [1] c'est l'histoire des Noirs aux États-Unis ; l'expérience viscérale du racisme qui détruit les corps, c'est l'histoire des Noirs aux États-Unis ; « l'indicible horreur de la brutalité policière » évoquée par Martin Luther King, c'est l'histoire des Noirs aux États-Unis. L'héritage de ce passé, ce sont les maux sociaux dont sont victimes de nombreux Noirs.

Se méfier des rêves

Quelques chiffres pour illustrer l'état de la situation socio-économique faite aux Noirs Américains. Un homme noir sur dix, âgé de 20 à 35 ans est en prison. Les prisons américaines comptent 38 % de Noirs alors qu'ils ne représentent que 14 % de la population. En 2018, 20,8 % des Afro-américains vivaient sous le seuil de pauvre, c'est-à-dire avec moins de 12 dollars par jour, contre 10,1 % chez les Blancs non hispaniques. Le taux de chômage est également deux fois plus élevé au sein de la population noire au premier trimestre 2020. En 2018, le revenu médian des ménages afro-américains s'élevait à 41360 dollars contre 70642 pour les ménages blancs non hispaniques. Les Afro-Américains sont surreprésentés dans les décès liés au Covid-19 : environ 42 %, bien plus que leur part dans la population (14 %). Ils ont évidemment plus de risques que les Blancs d'être tués par la police (2,5 fois). Bref, malgré la réaffirmation du principe d'égalité et l'émergence d'une classe moyenne noire, le fossé qui sépare Blancs et Noirs est loin d'être comblé.

L'élection d'un noir américain à la tête de la maison blanche en 2008 n'a donc pas suffi à modifier la donne. Nous avons même assisté à une montée en force de violences policières sous le second mandat de Barack Obama (2013-2017). D'où la résurgence du militantisme noir au travers du mouvement Black Lives Matter (« les vies des Noirs comptent »). Ce mouvement, né à la suite de l'acquittement en juillet 2013 de George Zimmerman, accusé de l'assassinat de Trayvon Martin, un adolescent noir de 17 ans, a pris une ampleur plus importante en 2014, après la mort d'Eric Garner à New York après avoir lui aussi imploré les policiers de le laisser respirer (« I can't breathe »), et celle de Michael Brown, 18 ans, à Ferguson (Missouri) durant l'été 2014, et Tamir Rice, 12 ans, à Cleveland (Ohio), en novembre de la même année. A chaque fois, la justice a entériné la thèse de la légitime défense. Aujourd'hui, c'est au cri de Black Lives Matter (BLM) qu'on proteste contre les violences policières et pour en finir avec le racisme institutionnel qui s'appuie sur les forces policières et sur une justice d'Etat.

Avec l'arrivée de Donald Trump à la Maison Blanche en 2017, l'espoir suscité par l'élection de Barack Obama de voir advenir une société américaine post-raciale réconciliée est parti en fumée. La mort de George Floyd fera-t-elle bouger les lignes en ouvrant l'espoir de voir concrétiser le projet d'une société post-raciale ? Rien n'est moins sûr, même si certains signes donnent d'espérer (voir notre introduction). Mais si les Américains et Américaines dans la grande majorité veulent une Amérique post-raciale réconciliée, ils/elles trouveront la manière de la faire. Le départ de Trump de la Maison Blanche sera un signe dans cette direction, vers peut-être la promesse d'une Amérique apaisée et plus égalitaire.

Reynolds Michel

[1] Cf. « Strange Fruit », texte de protestation contre la vague de lynchages, composé par le poète Abel Meeeropol, en 1937, et interprétée de manière inoubliable par la chanteuse de jazz. Billie Holiday.

Colbert, Mahé de Labourdonnais... d'autres noms nécessaires pour décoloniser l'espace public

Manuel Marchal — 2020-06-16T06:00:00Z

La multiplication des initiatives visant à donner à l'espace public des noms de combattants de la liberté à la place de piliers du système colonial français comme Colbert concerne également la France avec la prise de position dans ce sens du président de la Fondation pour la mémoire de l'esclavage, Jean-Marc Ayrault. Ceci rappelle que les rues de La Réunion restent imprégnées de ces noms liés à un régime raciste qui dominait La Réunion et utilisait notre île comme base de pillage des pays de notre région.

Le 22 mai dernier, de jeunes Martiniquaises ont déboulonné des statues de Victor Schoelcher pour dénoncer la partialité de l'enseignement de l'histoire par la France, qui refuse de rappeler que ce sont les Martiniquais qui se sont libérés de l'esclavage, et que Victor Schoelcher est venu établir l'ordre colonial en Martinique. Au début du mois de juin en Belgique, une initiative a demandé de déboulonner les statues de Leopold II. Le second roi des Belges est en effet le responsable de l'assassinat de 10 millions d'Africains quand le Congo était une colonie lui appartenant personnellement. La commune d'Anvers a accédé à cette demande.
Dans une tribune publiée dans « Le Monde » du 13 juin, Jean-Marc Ayrault, président de la Fondation pour la mémoire de l'esclavage, prend une position analogue en demandant de changer le nom de lieu appelés « Colbert », rendant ainsi hommage à un homme d'État français, créateur du Code Noir qui fit inscrit l'esclavage dans le droit français jusqu'en 1848.
Voici des extraits de cette tribune :

« Les foules qui se mobilisent depuis le meurtre de George Floyd ne demandent pas seulement la fin du racisme, des violences et des discriminations à l'encontre des personnes noires ou issues d'autres minorités. Elles demandent aussi que leurs raisons profondes soient éradiquées.
Les discriminations ne sont jamais seulement le fait de personnes isolées. Elles sont le produit de préjugés qui n'ont pas été combattus, de pratiques qui n'ont pas été corrigées, de questions auxquelles aucune réponse n'a été donnée. Elles sont le fruit de l'histoire singulière de chaque pays. Ne pas le voir, c'est s'aveugler sur les causes du mouvement actuel. Ne pas le dire, c'est s'empêcher de traiter le problème à la racine.
Le Mois des mémoires qu'organise chaque année la Fondation pour la mémoire de l'esclavage doit devenir un temps fort pour mieux faire connaître les quatre siècles d'histoire partagée que nous avons avec l'Afrique, les Amériques, l'Asie et le Pacifique. Et pour que cette histoire soit vraiment connue de tous les Français, il faut qu'elle soit marquée dans le calendrier. Plusieurs dates existent déjà. Mais hors des outre-mer, elles sont très mal connues. C'est la raison pour laquelle de nombreuses personnalités ont demandé le 10 mai qu'un jour férié soit dédié à la mémoire de l'esclavage. Notre pays se grandirait en l'acceptant. »

« Identifier les figures qui n'ont plus leur place »

« Enfin, il faut que notre espace public soit le reflet du regard que nous portons aujourd'hui sur notre passé et des valeurs que nous voulons y célébrer. Cette responsabilité est d'abord celle des élus locaux. Ce travail ne doit pas être une table rase. Il doit reposer sur une analyse du patrimoine dans l'espace public, et associer la société civile afin d'identifier les figures qui n'y ont plus leur place, celles dont le maintien appelle de nouvelles plaques explicatives, et celles qui, aujourd'hui méconnues, devraient être honorées – héros et héroïnes des révoltes serviles, combattants coloniaux morts pour la France, figures, masculines et féminines, de notre diversité.
A Londres, le maire, Sadiq Khan, a annoncé le 9 juin la formation d'une commission de la diversité chargée de recenser les monuments existants liés à des esclavagistes et ceux qu'il faudrait ériger pour rendre hommage aux figures locales ignorées, noires ou issues d'autres minorités. Alors que les nouvelles équipes municipales s'installeront cet été, voilà un chantier qu'elles pourront conduire durant les six prochaines années. »

Colbert n'est plus le bienvenu

« Enfin, l'Etat lui-même a une responsabilité. Il y a en effet des symboles que la République ne saurait plus tolérer.
Comment comprendre, en effet, que dans les locaux de l'Assemblée nationale, le cœur battant de notre démocratie, une salle porte encore le nom de Colbert (1619-1683), qu'on ne savait pas être une figure de notre vie parlementaire ni de la République ?
Et comment comprendre que le bâtiment principal du ministère de l'économie et des finances porte toujours ce nom, qui est aujourd'hui indissociable du Code noir qui a fait entrer l'esclavage dans notre droit ? N'y a-t-il pas dans l'histoire de la République une figure plus moderne, moins controversée, une femme, peut-être, pour incarner les valeurs et le message de la France ? »

Et à La Réunion ?

A La Réunion existent également des statues et des noms de lieu qui rendent hommage à des personnages qui sont coupables d'avoir été des esclavagistes, et donc des auteurs de ce crime contre l'humanité. La statue monumentale située juste à côté de la préfecture salue Mahé de Labourdonnais, un ancien gouverneur de La Réunion sous l'époque de l'esclavage. Il était donc le plus haut responsable de ce système raciste imposé par la France dans le Sud de l'océan Indien, à Madagascar, à La Réunion et à l'île Maurice.
La Réunion compte également des rues Colbert, des rues Labourdonnais, mais aussi des rues valorisant la mémoire de responsables de la colonisation de Madagascar et des massacres qui ont suivi. Il s'agit notamment de François de Mahy, un Réunionnais qui fut ministre et poussa la France à envahir Madagascar pour piller le pays, de Joseph Galliéni qui fut le chef de l'armée française d'occupation à Madagascar, ou encore du maréchal Joffre, dont le début de carrière d'officier supérieur fut marquée par la « pacification » de la Grande île.
Dans l'espace public de La Réunion figurent encore bien en évidence des marqueurs rappelant le rôle assigné par la France de l'époque coloniale à notre pays : une source de matière première gratuite pour développer le capitalisme français et une base de conquête pour l'expansion de l'économie française dans le sud de l'Océan Indien. La rupture avec ce passé passe par une appropriation de l'espace public par les noms de combattants de la liberté. Cela aidera notre peuple à renforcer son identité.

M.M.

Faut-il déboulonner les statues esclavagistes ?

Reine Claude Grondin — 2020-06-16T05:30:00Z

L'arrestation de Georges Floyd en jetant à la figure du monde la manifestation violente du racisme questionne, une fois encore, la prégnance dans nos sociétés multiculturelles et post esclavagistes de la banalité du racisme ordinaire, invisible ou impensable pour ceux qui n'en sont pas victimes. Celui-ci est immédiatement imputé au passé esclavagiste dont s'est rendu coupable l'Etat colonial ; la perpétuation de la discrimination raciale et/ou racialiste dans notre société post coloniale est, de fait, la reproduction de la mentalité de notre République coloniale. Ainsi, le racisme puiserait ses racines dans l'Histoire et serait un invariant des sociétés post esclavagistes (quid de l'idéologie économiciste et des stratégies de recomposition sociologique des groupes sociaux dominants contemporains !)

Ce thème est récurrent en France où l'Etat, « instituteur du social » selon la formule de Pierre Rosanvallon, a façonné l'identité française notamment par l'élaboration d'un récit national mobilisant l'Histoire. Ce roman national, construit sous la III République, a pour colonne vertébrale la panthéonisation des Grands Hommes qui ont contribué à l'unité de la Nation et à sa grandeur, dont le souvenir est perpétué par la statuaire visible dans l'espace public. Or, l'histoire de la construction nationale n'a jamais intégré ni les récits alternatifs comme l'histoire de la répression des Camisards au XVIIe siècle, dont la mémoire a été étudiée par Philippe Joutard, et encore moins l'histoire des colonisés si ce n'est pour qu'elle témoigne de leur éloignement de la Civilisation. En conséquence, la statuaire coloniale, quand elle existe, résulte de la propagande coloniale active au début du XXe siècle-voir à cet effet l'ouvrage de Robert Aldrich Vestiges of the Colonial Empire in France. Monuments, Muséums and Colonial Mémories, 2005) - ou des préoccupations identitaires des acteurs provinciaux soucieux de rappeler le rôle des provinces occulté par l'Etat jacobin-voir à cet effet Reine Claude Grondin, L'Empire en province, Culture et expérience coloniales en Limousin (1830-1939), P U du Midi.

Aussi, déboulonner qui la statue de Schoelcher, qui celle de Colbert ou du négrier bordelais, reviendrait à effacer les traces mémorielles du passé colonial et esclavagiste sans même pouvoir réparer l'Histoire selon Antoine Garapon (Peut-on réparer l'histoire ? Colonisation, esclavage, Shoah, Paris, Odile Jacob, 2008,) car il est impossible de revenir à la situation antérieure, sauf pour la science-fiction.
Cette fureur iconoclaste, qui n'est pas nouvelle dans l'histoire mondiale récente, confond le signifiant et le signifié. Or, de toute évidence, les pro-déboulonnages ne veulent pas oublier « ce passé qui ne passe pas » mais réclament que la société se souvienne de ce moment colonial où puisent (seraient ?) les racines du racisme, réclament une « histoire à parts égales » (Romain Bertand, L'Histoire à parts égales Récits d'une rencontre, Orient-Occident (XVIe-XVIIe siècle).
En conséquence, effacer les rares vestiges mémoriels aurait pour effet d'effacer de l'espace public - et donc de la mémoire collective-une histoire certes peu glorieuse mais qui, en aucun cas, ne doit être enfouie dans les réserves des musées mais étudiées à l'échelle nationale. Certes, l'intégration de cette histoire dans les programmes scolaires des DROM, sous la forme d'adaptation des programmes, a constitué un progrès dans la reconnaissance de nos sociétés qui n'ont jamais été privées d'histoire ; toutefois, l'histoire de la traite négrière, de l'esclavage, de la domination coloniale n'est pas l'héritage des seules populations ultra marines - épithète on ne peut révélatrice de la distanciation culturelle-mais relève bien du récit national.

Il est donc impératif de maintenir dans l'espace public les statues des esclavagistes qui sont autant de témoignages de ce passé car, citant Antoine Garapon, « mieux vaut accepter d'être endettés par l'histoire, par des créances que l'on ne peut apurer, mais que l'on peut peut-être positiver » (p. 247).

Reine Claude Grondin, Secrétaire de la LDH, Docteure en Histoire

Non au racisme et à toutes les injustices !

Roger Orlu — 2020-06-12T05:14:31Z

Depuis 2 semaines dans cette chronique, nous avons évoqué la lutte à continuer contre le racisme et les discriminations sociales hérité-e-s de l'esclavage. Un événement important s'est déroulé à La Réunion mardi dernier, qui illustre l'importance de ce combat.

L'allocution de Dominique Rivière, président de la LDH-Réunion, lors du rassemblement contre le racisme mardi dernier à Saint-Denis. (photo Richard Bouhet – Imaz Press Réunion)

Il s'agit d'un rassemblement organisé par la Section de La Réunion de la Ligue des Droits de l'Homme (LDH) au Parvis des Droits de l'Homme et de la Laïcité à Champ-Fleuri (Saint-Denis), a eu lieu un hommage à George Floyd, cet Afro-Américain assassiné le 25 mai dernier par des policiers à Minneapolis aux États-Unis d'Amérique. Plusieurs centaines de personnes ont participé à cette cérémonie pour exprimer la solidarité du peuple réunionnais avec George Floyd, dont les obsèques avaient lieu ce mardi, et avec les autres victimes du racisme dans le monde.
Outre la forte mobilisation de divers militants associatifs, syndicaux et politiques, cette cérémonie a été marquée par le contenu du discours admirable de Dominique Rivière, président de la LDH réunionnaise (voir le texte intégral de cette allocution dans ‘'Témoignages'' du 10 juin). Il a notamment insisté sur le fait « que le meurtre insupportable de George Floyd réveille chez nous beaucoup de ressentis devant l'injustice et l'impunité, face à des actes racistes ou à des pratiques violentes ou discriminatoires qui sont d'autant plus intolérables lorsqu'elles proviennent des rangs des institutions chargées de nous en protéger ».

« Contre la domination capitaliste »

En conclusion, Dominique Rivière a déclaré : « Pour gagner contre le racisme, il nous faut tous être unis, sans distinction d'origine, de nationalité ou de religion ». Et il a lancé cet appel : « Mettons un genoux à terre pour dire notre détermination à agir en toute solidarité pour faire reculer le racisme et les discriminations sous toutes leurs formes ».
Cela nous fait penser à ce que nous a dit lundi dernier Élie Hoarau, le président du Parti Communiste Réunionnais : « Nos priorités doivent être les deux grandes causes mondiales, à savoir : la défense de la bio-diversité et la défense de l'égalité entre tous les humains ; n'oublions pas que cela est lié au combat contre la domination capitaliste ».

« Té pou larjan… »

Et comme dit Mathieu Raffini dans l'édito de ‘'Témoignages'' d'hier, « à La Réunion également se pose ce problème. Si le racisme est moins clairement affiché, il continue néanmoins de perdurer dans la nature même de la société. Nous sommes nés en tant que peuple dans la violence, notamment celle de l'esclavage et cela se ressent encore aujourd'hui dans la structure de notre société ».
Autres pensées dont nous voulons vous faire part pour s'engager dans ce sens : elles sont exprimées par le chanteur Davy Sicard, dont le nouveau magnifique CD sort aujourd'hui sous le titre ‘'Bal Kabar'' et où il exprime notamment sa solidarité avec le peuple chagossien et sa « rébellion ». Nous citerons la conclusion de la 4e chanson intitulée ‘'Pou larjan'' : « Deryer sa na zintéré i dépas anou banna. Koméla kel pouvwar pou sov sat anba ? Té pou larjan… ».

Roger Orlu

Akoz pa balèye dovan z'ot port san atann léskandal an tro ?

2020-06-11T05:20:06Z

Mé zami, nou la fine anparl l'asasina George floyd par la polis dann la vil Minnéapolis : lo ga lé mor apré k'in polisyé la mète zénou dsi son kou ziska li pèrd réspirasyon épi li pass l'ot koté la vi. Mi pans tout léktèr Témoignages la vi sète afèrla .. Yèr aprémidi la fé lantèrman lo pov boug dann la vil Houston.

Pandann tan la, demoun i kontinyé manifèsté dann in pé tout péi kont lo rasism é kont la vyolans rasist. L'afèr lé si tèlman insiportab ké konsèye minisipal la vil Minnéapolis landroi la polis rasist la fé son krime, la désid disoud la polis la vil par raport li la fine ariv in poin li lé pi réformab. La prézidant konsèy minisipal la di va rofé in n'ot sèrvis d'ord mé sète la lé fine tro gangréné par lo rasism épi la koripsyon pou réform ali.

Dan la Frans bann manifèstan i ansouvien la mor in jenn téi apèl Houssana Traoré é i dmann zistis pou marmaye la mor dann in l'arèstasyon banna i apèl sa misklé… Mèm tan bann zournalis la trouv dsi bann rézososyo o moins dé site rasis ousa plizyèr milyé d'polis i pass lo tan pou moukate bann noir, bann zarab épi bann jitan é d'ot minorité ankor. Donk minis l'intèryèr lé blijé réaji é li propoz in plan pou d'apré li tir lo rasism dan la polis, épi évite bann métod danzéré la polis fransé i kontinyé itilizé pou arète demoun.

Mé oila plizyèr sindika polisyé i protèst pars d'apré zot la polis lé pa rasis mèm si zot i rokoné néna in minorité bann rasis anndan… Moin la antann dë sindikalis dann télé apré protèst kont lo projé minis l'intéryèr. Apré di lo minis sé zot patron é zot patron i doi prann zot défans épi ankor gouvèrnman i réaji tro vite san lèss lo tan o tan… L'èrla soriz dsi lo gato zot i parl nout viv ansamm san rasis, san vyolans initil. So viv ansanmla i komans fatig amoin sa.

Si zot lété saz, mi pans avan k'i ariv konm la fé dann Minnéapolis, zot i dovré komans balèye é bien balèye dovan zot port san atann lo léskandal an tro.

Les Réunionnais solidaires de George Floyd et des autres victimes du racisme

2020-06-10T07:10:25Z

Ce vendredi 9 juin à 18 heures au Parvis des Droits de l'Homme et de la Laïcité à Champ-Fleuri (Saint-Denis), a eu lieu un hommage à George Floyd à l'initiative de la section de La Réunion de la Ligue des Droits de l'Homme (LDH). Plusieurs centaines de personnes ont participé à cette cérémonie pour exprimer la solidarité du peuple réunionnais avec George Floyd et les autres victimes du racisme. Après l'allocution prononcée dans ce sens par Dominique Rivière, président de la LDH, une mise « un genou en terre pour observer une minute de silence » a été appliquée dans cet esprit. Puis plusieurs militants associatifs ont exprimé leur soutien à ce rassemblement, applaudis par les participants. Voici le texte intégral de l'allocution de la LDH à La Réunion, avec des inter-titres de ‘'Témoignages''.

Image Réunion Première.

Aujourd'hui, 9 juin, jour où ont lieu aux États-Unis, les obsèques de Monsieur George FLOYD, beaucoup de femmes et d'hommes, de toutes origines de par le monde, attachés aux droits humains, ont souhaité manifester leur émotion et leur détermination solidaire pour continuer à lutter contre le racisme sous toutes ses formes.
Sans doute, d'un pays à l'autre, les situations sont différentes. Les États-Unis ne sont pas la France, La Réunion n'est pas l'hexagone. De même, l'Inde n'est pas Madagascar, ni la Chine l'Afrique du Sud, - et les pays d'Amérique latine ne se comparent pas à la Russie ou aux pays du Moyen Orient.
Mais partout, les racines du racisme sont les mêmes et peuvent conduire à la tragédie. Oui, de l'injure ou du « moucatage » raciste au nettoyage ethnique, à l'holocauste, aux guerres de religion, au meurtre de George FLOYD, c'est la même racine qui pousse : le refus, le mépris de la dignité de l'autre, en raison de sa différence, de son origine, de sa religion ou de sa couleur de peau…
C'est pourquoi, nous voulons non seulement marquer notre solidarité avec les luttes contre le racisme aux États-Unis, mais aussi regarder avec lucidité ce qui se passe dans notre pays et qui relève de notre responsabilité citoyenne directe.
Comment ignorer en effet que le meurtre insupportable de George FLOYD réveille chez nous beaucoup de ressentis devant l'injustice et l'impunité, face à des actes racistes ou à des pratiques violentes ou discriminatoires qui sont d'autant plus intolérables lorsqu'elles proviennent des rangs des institutions chargées de nous en protéger.

Justice et vérité

Nous demandons la justice et la vérité à propos d'un certain nombre de cas de décès suite à des interventions policières. Pour la dernière période, nous évoquons ici la mémoire de :
- Lamine Dieng, 25 ans,
- Adama Traoré, 24 ans,
- Aboubacar Abdou, 31 ans,
- Abdelhakim Ajimi, 22 ans,
- Abou Bakari Tandia, 38 ans,
- Ricardo Barrientos, 52 ans,
- Mohamed Boukrourou, 41 ans,
- Massar Diaw, 24 ans,
- Philippe Ferrières, 36 ans,
- Mariame Getu Hagos, 24 ans,
- Serge Partouche, 28 ans,
- Wissam El Yamni, 30 ans,
- Abdelilah El Jabri, 25 ans,
- Amadou Koumé, 33 ans,
- Mamadou Marega, 38 ans,
- Mohamed Saoud, 26 ans,
- Ali Ziri, 69 ans, mort après un « pliage »,
- Abdelhak Goradia, 51 ans, décédé
par asphyxie dans un véhicule de police…

La plupart de ces patronymes disent assez l'origine de ces personnes… Et combien d'autres cas faut-il compter de « malaise cardiaque », d'« asphyxie », ou de « mort naturelle », sans autre détail communiqué aux familles.
Nous demandons pour chaque cas où des interrogations se font jour, une enquête impartiale et l'application des sanctions légales réprimant les infractions constatées. Pour renouer avec la confiance, il faut en finir avec le déni, l'omerta et l'impunité.
Cette exigence va de pair pour nous avec le respect que nous portons aux policiers et gendarmes tombés dans l'exercice de leur mission. Nous évoquons également ici leur mémoire, résolus à ne pas faire de différence parmi les membres de la « famille humaine ».
Car nous le disons, comme d'autres avant nous : Non, le racisme d'attaque des uns ne saurait justifier un racisme de défense ou de revanche. Les deux appauvrissent notre humanité. Comme le disait Martin Luther King, « l'obscurité ne peut pas chasser l'obscurité ; seule la lumière le peut. La haine ne peut pas chasser la haine… ».

Tous unis

Pour gagner contre le racisme il nous faut tous être unis, sans distinction d'origine, de nationalité ou de religion. Oui, disons-le d'une même voix avec George FLOYD : LE RACISME SOUS TOUTES CES FORMES NOUS EMPECHE DE RESPIRER !
Mettons un genou en terre pour rendre hommage à la mémoire de notre frère, Monsieur George FLOYD, cet Afro-Américain tué par des policiers à Minneapolis, aux États-Unis.
Mettons un genou en terre pour dire notre détermination à agir en toute solidarité pour faire reculer le racisme et les discriminations sous toutes leurs formes.
Mettons un genou en terre pour observer maintenant une minute de silence.

Indignation mondiale

Bertrand Ancelly — 2020-06-09T08:46:22Z

Le ciel américain s'embrase depuis quelques nuits sans répit. A travers le pays, les scènes d'émeutes se déroulent depuis plusieurs jours ! Les commerces et les voitures ont été incendiés à coup de cocktail Molotov par des manifestations venues dénoncer les violences policières à répétition. Face à eux, des policiers par centaines qui ont multiplié les charges et les arrestations. Los Angeles n'avait pas connu de tels affrontements depuis le lynchage de Rodney King en 1992.

Au total, des émeutes ont éclaté dans prés de 30 villes du continent américain. Ces manifestants demandent justice pour la mort d'un innocent tué car sans justice, il n'y aura pas de paix. Le degré de violence ne faiblit pas. Les pillages se sont multipliés. Plusieurs villes ont dû imposer un couvre-feu, chose qui ne s'était pas produit depuis l'assassinat de Martin Luther King.

Pendant ce temps, le président Donald Trump continue à avoir un discours inadapté à la situation en disant que si les casseurs s'approchent trop près de sa résidence, ces derniers seront accueilli par les « chiens les plus vicieux » de la police. Comme à son habitude, il joue les durs et n'émet aucune empathie à l'égard de ces manifestants qui luttent contre une grave discrimination ! Il parle même d'anarchistes en parlant de ces manifestants qui ne font que réclamer justice. Il ose même demander à ces sympathisants de se réunir devant la Maison-Blanche sachant pertinemment que cela va engendrer des affrontements avec les manifestants qui eux, viennent dénoncer une discrimination. De cette manière, il alimente et entraîne ces violences qui perdurent en Amérique.

Au lien de réagir ainsi, il devrait parler des réformes à engager dans la police pour que les droits des afro-américains soient mieux respectés.

Bertrand Ancelly