Témoignages

Colloque international à La Réunion : « Les Routes de l'esclavage et de l'engagisme »

2026-06-01T20:02:00Z

dans le cadre du programme UNESCO consacré aux Routes de l'esclavage. Du 10 au 13 juin 2026, La Réunion accueille le 8e colloque international « Les Routes de l'esclavage et de l'engagisme ». Organisé par Kartyé Lib et ses partenaires, cet événement réunira chercheurs et acteurs mémoriels autour de l'histoire coloniale, des résistances et des transmissions.

Dans le cadre du programme UNESCO consacré aux Routes de l'esclavage aura lieu à La Réunion le colloque « Les Routes de l'esclavage et de l'engagisme — Histoire carcérale dans le monde colonial (XVIe — XXe siècles) ».
Cet événement international se déroulera du 10 au 13 juin 2026 à l'Auditorium Daniel Honoré — médiathèque Aimé Césaire à Sainte-Suzanne.
Ce colloque réunira chercheurs, historiens, universitaires, acteurs culturels, institutions mémorielles et intervenants issus de plusieurs espaces géographiques : Afrique, océan Indien, Europe, Caraïbes et Amériques. Il abordera notamment les questions liées à l'esclavage, à l'engagisme, aux systèmes carcéraux coloniaux, aux résistances, aux transmissions mémorielles et aux héritages contemporains de ces histoires.
Au-delà du travail scientifique, cette rencontre porte une réflexion essentielle sur la mémoire, la justice historique, les mécanismes de domination coloniale et la transmission aux nouvelles générations.
Dans un contexte mondial où les questions mémorielles, identitaires et patrimoniales occupent une place centrale dans le débat public, cette édition réunionnaise fera de notre pays un espace international de dialogue, de recherche et de transmission.

Colloque international à La Réunion : « Les Routes de l'esclavage et de l'engagisme »

2026-05-28T20:01:00Z

10 mai : L'apport décisif du PCR pour la reconnaissance de l'esclavage, crime contre l'humanité

Manuel Marchal — 2026-05-08T20:03:00Z

À La Réunion, la mémoire de l'esclavage est née des luttes populaires. Dès 1946, Raymond Vergès honore l'abolition avec un arbre de la Liberté, arraché par les conservateurs. En 1948, des milliers de Réunionnais défient l'interdiction de manifester pour célébrer le 20 décembre. Face à l'assimilation, le PCR défend l'identité réunionnaise et impose la reconnaissance du 20 décembre comme jour férié en 1982, avant d'inspirer la loi de 2001 reconnaissant l'esclavage comme crime contre l'humanité.

À La Réunion, la mémoire de l'esclavage ne date pas des cérémonies officielles parisiennes. Elle plonge ses racines dans les luttes populaires menées dès la sortie du régime colonial. En 1946, Raymond Vergès, maire de Saint-Denis, fit planter au Barachois un arbre de la Liberté pour honorer l'abolition de l'esclavage. Les conservateurs revenus au pouvoir l'arrachèrent. Mais ils ne purent arracher la mémoire du peuple. Deux ans plus tard, le 20 décembre 1948, les rues de Saint-Denis étaient noires de monde pour célébrer le centenaire de l'abolition défiant l'interdiction de manifester ordonnée par le maire réactionnaire. Syndicats, militants communistes, travailleurs et descendants d'esclaves marchaient ensemble pour dire que la liberté ne se mendie pas : elle se conquiert.
Puis vint le temps de l'assimilation. Il fallait taire l'histoire réunionnaise, effacer les luttes, faire oublier l'esclavage et ses conséquences. La départementalisation fut présentée comme une solution de progrès alors qu'elle installait un système de dépendance économique et politique prolongeant sous d'autres formes les logiques coloniales.
Face à cette offensive contre l'identité réunionnaise, le Parti communiste réunionnais plaça la question culturelle et mémorielle au cœur du combat politique. Malgré la répression, malgré les interdictions, le 20 décembre continua d'être célébré. Dans les années 1970, les communes dirigées par les communistes sortirent ces célébrations de la clandestinité. Ce combat populaire imposa finalement à l'État français la reconnaissance officielle du 20 décembre comme jour férié à partir de 1982.
Mais la bataille pour la vérité ne pouvait s'arrêter là. Reconnaître une date ne suffisait pas. Il fallait reconnaître le crime. Le 22 décembre 1998, les députés réunionnais Élie Hoarau, Huguette Bello et Claude Hoarau déposèrent une proposition de loi visant à faire reconnaître la traite et l'esclavage comme crimes contre l'humanité. Cette initiative ouvrit la voie à la loi portée ensuite par Christiane Taubira et adoptée à l'unanimité par le Parlement le 10 mai 2001.

M.M.

« Quand l'ONU reconnaît la traite et l'esclavage colonial comme crimes contre l'humanité, la France s'abstient… », affirme la Région Réunion

2026-03-29T20:01:00Z

Le 25 mars dernier, l'Assemblée générale de l'ONU a adopté une résolution qualifiant « la traite des Africains réduits en esclavage et l'esclavage racialisé des Africains comme les plus graves crimes contre l'humanité ».
Ce vote au niveau international intervient alors que la France a été le premier pays à reconnaître, il y a 25 ans, que la traite et l'esclavage colonial constituent un crime contre l'humanité.
Au regard de cette loi pionnière, il est profondément regrettable que la France ait choisi de s'abstenir lors de ce vote à l'ONU, qui s'est tenu à New-York à l'occasion de la Journée internationale de commémoration de l'esclavage.
Cette abstention interroge et inquiète.
Car cette résolution met l'accent sur l'importance historique de la traite et de l'esclavage colonial. Elle souligne les héritages toujours à l'œuvre de cette histoire et appelle à une reconnaissance encore trop insuffisante dans de nombreux pays, ainsi qu'à des actes concrets de réparation « des torts historiques subis par les Africains et les personnes d'ascendance africaine ».
L'abstention de la France n'est pas la hauteur de l'universalité du message qu'elle entend porter au monde.
L'esclavage colonial n'est pas seulement un épisode des siècles passés. C'est un drame universel, un crime qui a structuré les inégalités, façonné les représentations raciales et marque durablement l'identité planétaire.
La France doit renouer avec l'esprit de la loi de 2001 qui l'avait placée à l'avant-garde du combat pour la reconnaissance et la mémoire de l'esclavage colonial. Elle doit retrouver et porter, sans hésitation, une position aussi ambitieuse sur la scène internationale.

Crimes de l'esclavage : la France doit payer une dette considérable aux Réunionnais

Manuel Marchal — 2026-03-26T20:05:00Z

Le 25 mars 2026, l'Assemblée générale de l'ONU a adopté, par 123 voix pour, une résolution qualifiant l'esclavage et la traite transatlantique de « plus grave crime contre l'humanité ». Les États-Unis, l'Argentine et Israël ont voté contre, tandis que la France et d'autres pays européens se sont abstenus. Le texte ouvre le débat sur la justice réparatrice. À La Réunion, marquée par l'esclavage importé par la colonisation française, la dette historique de la France est confirmée par ce vote.

Résultats du vote de l'Assemblée générale sur la résolution déclarant la traite des Africains réduits en esclavage comme étant le plus grave crime contre l'humanité.(Photo de l'ONU/Manuel Elías)

L'Assemblée générale des Nations Unies a adopté, sous les applaudissements d'une large majorité d'États membres, une résolution qualifiant l'esclavage et la traite transatlantique des esclaves africains de « plus grave crime contre l'humanité ». Porté par le Ghana au nom du Groupe des États d'Afrique, le texte a recueilli 123 voix pour, 3 contre — l'Argentine, Israël et les États-Unis — et 52 abstentions, parmi lesquelles la France, plusieurs membres de l'Union européenne et le Royaume-Uni.

Tracer « la voie vers la guérison et la justice réparatrice »

Présentée comme le fruit de mois de consultations impliquant instances continentales, experts et juristes, la résolution entend constituer « un rempart contre l'oubli ». À l'occasion de la Journée internationale de commémoration de l'abolition de l'esclavage et de la traite transatlantique, le Président du Ghana, John Dramani Mahama, a salué un vote « historique », invitant la communauté internationale à se tenir « du bon côté de l'histoire » et à tracer « la voie vers la guérison et la justice réparatrice ».

Pendant plus de 400 ans, des millions d'êtres humains ont été arrachés à l'Afrique, mis aux fers et déportés vers les Amériques, La Réunion ou Maurice pour y trimer dans les champs de coton ainsi que dans les plantations de canne à sucre et de café, sous une chaleur accablante et le claquement du fouet. Dépouillés de leur humanité fondamentale et de leurs propres noms, ils furent contraints d'endurer des générations d'exploitation, dont les répercussions se font encore sentir aujourd'hui, notamment sous la forme d'un racisme anti-Noirs et d'une discrimination persistants.

« Les plus graves crimes contre l'humanité qui continuent d'influer sur la vie de tous les peuples »

La résolution souligne ainsi que « la traite des Africains réduits en esclavage et l'esclavage racialisé des Africains constituent les plus graves crimes contre l'humanité, en raison de la rupture décisive qu'ils ont provoquée dans l'histoire mondiale, de leur ampleur, de leur durée, de leur caractère systémique, de leur brutalité et de leurs conséquences durables, qui continuent d'influer sur la vie de tous les peuples à travers des systèmes racialisés de travail, de propriété et de capital ». Elle insiste sur la nécessité de « remédier aux torts historiques » subis par les Africains et les personnes d'ascendance africaine, et considère les demandes de réparations comme « un pas concret » vers cette réparation.

La Réunion est directement concernée par ce vote

La Réunion est directement concernée par ce vote. Société issue d'une colonisation française ayant importé l'esclavage, l'île s'est largement peuplée, jusqu'en 1848, d'esclaves venus notamment de Madagascar. Leur travail forcé a structuré l'économie et la société réunionnaises, laissant une empreinte profonde dans les mémoires et les réalités sociales actuelles. À ce titre, la question des réparations prend une dimension particulière : nombreux sont ceux qui estiment que la France, ancienne puissance coloniale, porte une responsabilité historique majeure à l'égard des Réunionnais descendants d'esclaves. Le débat posé à l'ONU résonne ainsi avec une interrogation politique et morale : quand les dirigeants français accepteront-ils d'assumer pleinement cette dette historique et d'ouvrir la voie à des mesures de réparation à la hauteur de ce crime contre l'humanité ?

Les anciennes puissances esclavagistes refusent de payer les réparations

Cette dimension réparatrice a d'ailleurs cristallisé les oppositions. À l'origine de la mise aux voix, les États-Unis ont exprimé une objection de principe au concept de « justice réparatrice » appliqué à des faits anciens. Tout en reconnaissant les « horreurs du passé », Washington a contesté l'idée que des événements survenus entre le XVe et le XIXe siècle puissent être qualifiés rétroactivement de violations de normes impératives du droit international. Les États-Unis ont également rejeté toute « hiérarchisation » des crimes contre l'humanité.
Plusieurs pays européens, sans voter contre, ont fait part de réserves juridiques similaires. L'Union européenne a jugé certaines formulations « juridiquement inexactes », estimant qu'une hiérarchisation implicite risquait d'affaiblir la cohérence du droit international. Le Royaume-Uni a invoqué la règle intertemporelle, selon laquelle la loi applicable est celle en vigueur au moment des faits. La France, rappelant avoir reconnu dès 2001 l'esclavage comme crime contre l'humanité par la loi dite « Taubira », a elle aussi exprimé des interrogations sur les implications juridiques du texte.
À l'inverse, plusieurs délégations africaines et latino-américaines ont plaidé pour des mesures concrètes. La Guinée a estimé qu'aucun crime n'avait produit des conséquences aussi durables, tandis que la Colombie a dénoncé les tentatives de « nier le passé ». Le Nigeria a rappelé la responsabilité historique de ses propres côtes dans la traite et appelé à un enseignement mondial de cette histoire.
En ouverture de la séance, la Présidente de l'Assemblée générale a souligné que, si l'esclavage est aboli, ses conséquences continuent de façonner les sociétés contemporaines. Le Secrétaire général de l'ONU a salué la reconnaissance des torts du passé tout en appelant à des efforts internationaux « plus audacieux » pour traduire ces engagements en actions durables.
Au-delà des débats juridiques, le vote marque une étape symbolique forte : celle d'une mémoire affirmée et d'un débat mondial relancé sur la justice, la responsabilité et la réparation.

M.M.

Réparations à l'Afrique : une dynamique panafricaine en construction

Manuel Marchal — 2026-01-22T20:02:00Z

Colonialism Reparation salue l'engagement croissant de l'Union africaine, de plusieurs États membres et d'organisations non gouvernementales africaines en faveur des réparations pour les crimes du colonialisme. Cette dynamique concerne aussi La Réunion, plus ancienne colonie française d'Afrique, dont l'histoire et la population sont directement liées aux injustices coloniales.

La question des réparations pour les crimes du colonialisme connaît une avancée significative sur le continent africain et au sein de sa diaspora. Colonialism Reparation se félicite de voir l'Union africaine (UA), plusieurs de ses États membres ainsi que des organisations non gouvernementales africaines s'engager de manière plus affirmée pour la justice envers les Africains et les personnes d'ascendance africaine.

Au niveau continental, l'Union africaine a franchi une étape majeure entre le 10 et le 13 juillet 2025 lors de la Septième réunion de coordination interannuelle. Le Conseil exécutif de l'Assemblée des chefs d'État et de gouvernement a décidé d'inscrire la question des réparations dans une perspective de long terme, en l'étendant à une décennie allant de 2026 à 2036. Cette décision marque la volonté d'ancrer les réparations comme un axe structurant des politiques africaines. Le Parlement panafricain a réaffirmé cet engagement le 24 juillet 2025, dans le cadre du thème de l'année : « Justice pour les Africains et les personnes d'ascendance africaine à travers les réparations ». Plusieurs rencontres de haut niveau ont ensuite consolidé cette orientation, notamment le dialogue sur justice et réparations, le sommet Afrique–CARICOM et la conférence sur la politique foncière en Afrique.

Les États membres ont également joué un rôle clé. Le Sénégal, l'Algérie, le Togo et le Ghana ont organisé en 2025 des rencontres majeures autour de la mémoire, des crimes coloniaux, du panafricanisme et de la diaspora. Ces initiatives traduisent une prise de conscience politique et historique croissante de la nécessité d'aborder le passé colonial pour construire un avenir plus juste.

Cette dynamique ne concerne pas uniquement le continent africain. La question des réparations touche aussi La Réunion, plus ancienne colonie française d'Afrique, dont l'histoire est profondément marquée par l'esclavage, l'engagisme et la colonisation. Les populations réunionnaises, en grande partie issues d'Afrique et de la diaspora africaine, sont directement concernées par les revendications de justice, de reconnaissance et de réparations. La démarche engagée par des organisations demandant l'interpellation des parlementaires de La Réunion s'inscrit pleinement dans ce cadre panafricain et diasporique.

Parallèlement, la mobilisation des organisations non gouvernementales africaines s'est intensifiée. De rencontres virtuelles à des conférences, marches, festivals et travaux de recherche, la société civile a multiplié les actions à Abidjan, Dakar, Douala, Accra, Nairobi et au-delà. Cette mobilisation témoigne d'un enracinement populaire de la revendication des réparations, dépassant le seul cadre institutionnel.

Colonialism Reparation salue ces avancées et appelle à une implication encore plus large. L'organisation espère que de nombreuses autres ONG africaines, mais aussi internationales, rejoindront ce mouvement afin de faire des réparations un véritable projet collectif, incluant l'Afrique, sa diaspora et des territoires comme La Réunion, au service de la justice historique, de la dignité et du développement des peuples concernés.

M.M.

Le PCR demande la création d'une commission d'enquête parlementaire sur la réparation de l'esclavage français à La Réunion

Parti Communiste Réunionnais — 2025-12-23T20:06:00Z

Ce 23 décembre, le Parti communiste réunionnais a interpellé les 4 sénateurs et 7 députés de La Réunion « pour demander solennellement la création d'une commission d'enquête parlementaire sur la réparation de l'esclavage français à La Réunion ». « La création d'une commission d'enquête parlementaire est une étape indispensable pour établir la vérité historique, mesurer les conséquences contemporaines de l'esclavage et formuler des propositions concrètes de réparation. Il s'agit d'un impératif de justice, de dignité et de responsabilité républicaine. », indique le PCR.

Mesdames et Messieurs les parlementaires de La Réunion ,

Le Parti communiste réunionnais s'adresse à vous pour demander solennellement la création d'une commission d'enquête parlementaire sur la réparation de l'esclavage français à La Réunion.

Le 10 mai 2001, l'Assemblée nationale a adopté la loi reconnaissant la traite et l'esclavage comme crimes contre l'humanité. Or, s'il y a crime, il y a des victimes, et ces victimes ont droit à réparation. Vingt-quatre ans plus tard, cette question centrale n'a toujours pas été tranchée par la loi française.

L'abolition de l'esclavage en 1848 n'a nullement mis fin au système criminel. À La Réunion, les anciens esclavagistes ont fait venir des dizaines de milliers de travailleurs engagés d'Inde, de Chine, des Comores, de Madagascar et du Mozambique afin de maintenir l'économie de plantation, car les anciens esclaves ne voulaient pas perpétuer ce système. Ces travailleurs furent soumis à des conditions d'exploitation proches de l'esclavage, au point que le Royaume-Uni interdit le recrutement de travailleurs indiens pour les plantations des colonies françaises. Le crime s'est transformé, il ne s'est pas éteint.

Ce crime contre l'humanité n'est pas un simple épisode du passé. Il structure encore profondément la société réunionnaise. Les descendants d'esclaves, privés de leurs noms, de leur histoire et de leurs terres, constituent aujourd'hui l'essentiel des classes populaires et précaires. Les inégalités sociales, foncières et économiques trouvent leur racine directe dans ce passé non réparé.

Il est donc temps de poser une question simple et légitime : quand la France paiera-t-elle pour un système qui a enrichi durablement une métropole et fourni les capitaux de son développement ?

Pendant ce temps, le monde avance. Le 7 septembre 2025, à Addis-Abeba, lors du deuxième Sommet Afrique–CARICOM, l'Union africaine a rejoint la CARICOM pour exiger des réparations de la Grande-Bretagne pour les crimes liés à l'esclavage. Cette dynamique mondiale, amorcée dès 2023 à Accra, vise excuses officielles, fonds de réparation, restitution des biens culturels, investissements massifs dans l'éducation, la santé et la justice climatique. À l'ONU, le Haut-Commissariat aux droits de l'homme réaffirme que la justice réparatrice est indispensable pour combattre le racisme systémique.

La Réunion, département français depuis 1946, ne peut rester en dehors de ce mouvement historique. Lorsque la France fut contrainte d'abolir l'esclavage, elle indemnisa les esclavagistes. Aujourd'hui, qui sont les descendants des victimes à indemniser ? Ce sont tous les Réunionnais ayant au moins un ancêtre esclave, c'est-à-dire, en réalité, l'ensemble de la population. Cela appelle une réparation collective, adaptée à notre histoire, inspirée des revendications portées par l'Union africaine et la CARICOM.

La création d'une commission d'enquête parlementaire est une étape indispensable pour établir la vérité historique, mesurer les conséquences contemporaines de l'esclavage et formuler des propositions concrètes de réparation. Il s'agit d'un impératif de justice, de dignité et de responsabilité républicaine.

Dans l'attente de votre engagement sur cette question fondamentale, nous vous prions d'agréer, Mesdames et Messieurs, l'expression de notre considération républicaine.

Bureau de presse du Parti communiste réunionnais

20 décembre : quand le profit piétine la mémoire et les droits

Manuel Marchal — 2025-12-21T20:08:00Z

Ce 20 décembre, jour de mémoire et de dignité à La Réunion, des salariés sont contraints de travailler, notamment pour nourrir les profits des sociétés étrangères qui exploitent les Réunionnais. Samedi 20 décembre 2025 dans le centre commercial du Groupe Bernard Hayot à Sainte-Suzanne, la CGTR et la FSU ont dénoncé une violence sociale et mémorielle : faire du profit le jour de l'abolition de l'esclavage.

Ce samedi 20 décembre, jour de commémoration de l'abolition de l'esclavage à La Réunion pendant que le peuple réunionnais est censé se souvenir, se recueillir et célébrer la liberté conquise par ses ancêtres résistants à l'esclavage sur le colonialisme français, des milliers de salariés étaient derrière les caisses, dans les rayons, sous la pression patronale. Une réalité insupportable que la CGTR et la FSU ont décidé de dénoncer publiquement devant le centre commercial Grand Est, à Sainte-Suzanne.
Car le 20 décembre n'est pas un jour comme les autres. C'est la Fèt Kaf, la commémoration de l'abolition de l'esclavage, crime contre l'humanité. Un jour arraché par la lutte, un jour férié gagné de haute lutte pour que les Réunionnaises et les Réunionnais puissent se retrouver en famille, transmettre leur histoire, affirmer leur dignité. Pourtant, en plein pic d'activité de la société de consommation, de grandes enseignes étrangères ont choisi de rester ouvertes.

La fortune du Groupe Bernard Hayot plonge ses racines dans l'esclavage

Rappelons un fait historique surle propriétaire du centre commercial, le Groupe Bernard Hayot. C'est un groupe dont la fortune plonge ses racines dans l'histoire esclavagiste. Comme tant d'autres familles de colonsfrançais, les ancêtres de ce groupe ont non seulement exploité des êtres humains réduits en esclavage, mais ont aussi été indemnisés par l'État français lors de l'abolition. Les esclaves, eux, n'ont rien reçu. Aujourd'hui encore, leurs descendants paient l'addition.

« Lé pas normal ce ke nou vive là », témoignent les militants. Travailler ce jour-là, ce n'est pas anodin : c'est une négation de la mémoire, une violence symbolique infligée à tout un peuple. Pour ces grands groupes, dénoncent les syndicats, seul le profit compte. Ouvrir toujours plus, toujours plus longtemps. Même le jour où l'on devrait se souvenir de chaînes brisées.

Lutter contre l'aliénation

Et pourtant, les clients sont là. Preuve que l'aliénation est profonde. À force de banaliser l'ouverture des commerces les jours fériés, même celui qui rappelle l'inhumanité de l'esclavage devient un jour de shopping comme un autre. Une victoire idéologique du système néocolonial sur la conscience collective.
La mobilisation de ce 20 décembre dépasse donc largement cette seule date. La CGTR et la FSU alertent aussi sur la généralisation du travail dominical, sur la remise en cause permanente des droits sociaux, sur la marchandisation totale du temps de vie. Elles annoncent d'ores et déjà des mobilisations d'ampleur en 2026 pour faire respecter strictement les textes qui encadrent le travail le dimanche et les jours fériés.

M.M.

Section PCR du Port : « 20 désanm o port : la liberté lé dann nout zistoir !

Section PCR du Port — 2025-12-21T20:05:00Z

Voici un communiqué de la Section PCR du Port à l'occasion de la commémoration de l'abolition de l'esclavage à La Réunion.

Dann kartié, dann famiy, partou dann Lo Port, 20 Désanm lé un zour i shant, i dans, i partaz : lo gran fèt rényoné la liberté.
O Port, 20 Désanm lé pa in zour kom lé zot. Lé in zour mémoir, in zour komba, in zour fierté pou nout pèp réyoné.
Nout zansèt la soufèr, la résisté, la lité pou arach zot liberté ek zot dinité. La liberté la pa donné,
la liberté la gagn par la lite.
O Port, sa mémwar-la la touzour été vivan.
Dann kartié, dann famiy, grâce a l'engajman Portois ek Portoises, ek soutien kominis dann minicipalité pendan lontan, la flanm 20 Désanm la zamé étin.
Dann so comba la, PCR la joué in rôle déterminan pou fé konèt, fé respekté ek fé viv 20 Désanm
kom in symbol fort l'identité ek la lit pèp réyoné.
Zordi ankor, o Port, nout responsabilité lé clair : onor nout zansèt, di non a toute form linzistis,
batay pou la zistis sociale, ek défann nout l'identité Réyoné.
20 Désanm, lé pa in souvenir mort : lé in combat vivant.
O Port, nout liberté lé nout lit, nout lit lé pa fini !
Bonn fèt Réyoné la liberté !
Bonn fèt kaf a zot tout !

Pou la section PCR Lo Port
Lo Secréter, Patric Boitard

Kan Sarda l'arive de France

Axel Gauvin — 2025-12-18T20:06:00Z