Parvenu à un point critique de son itinéraire, les sociétés d’Outre-mer expriment un désir de rupture définitif avec l’héritage colonial. Porté par des mouvements populaires, cet élan s’affronte à la résistance de l’ancien monde. A La Réunion, c’est la question identitaire qui concentre les attaques réactionnaires. La violence croissante de ce mouvement rappelle aux Réunionnais que la lutte seule pourra assurer l’accession au développement et le respect de leur culture.

- Une conjoncture historique exceptionnelle

Aux Antilles comme en Guyane et à La Réunion, de vastes mobilisations signalent l’épuisement final du modèle “départementaliste”.
Exprimée par d’immenses mouvements populaires au caractère pacifique, cette crise historique éclaire brusquement les contradictions accumulées depuis la fin du régime colonial. D’autre part, ces mouvements témoignent d’une rupture dans les consciences ; celles-ci ne s’accommodent plus d’un modèle de relation sociale que minent les « profitations », la persistance du sous-développement, l’assistanat et les entraves à l’épanouissement culturel.
Cette révocation d’un modèle finissant intervient au moment même où, au sommet de l’Etat, le regard porté sur l’Outre-mer se dégage graduellement des perceptions héritées de la colonisation, et s’ouvre aux désirs d’émancipation culturelle et de développement endogène.
La rencontre de ce double mouvement des consciences crée les conditions historiques d’une transformation profonde des rapports sociaux, tant dans leur dimension républicaine qu’à l’intérieur des sociétés d’Outre-mer elles-mêmes et de leur environnement régional.
L’imminence de ces changements décisifs accélère le déclin d’un système d’intérêts et d’une vision du monde assis sur les survivances du passé colonial, auxquels s’accrochent désespérément ceux qui y ont partie liée. Ainsi, l’aspiration à un modèle nouveau génère un puissant mouvement de réaction.

- Une conjuration hétéroclite

Ce soubresaut du monde ancien prend, en Guadeloupe, la forme d’une épreuve de force entre patrons et travailleurs pour l’application des Accords Bino.
A La Réunion, il se manifeste par une obstruction systématique aux projets de développement structurels, et visant hier la route des Tamarins, aujourd’hui le Tram-train, qui font l’objet d’un véritable harcèlement judiciaire.
C’est sur le terrain de la mémoire et de l’identité que les crispations rétrogrades s’expriment avec le moins de réserve. Projet d’une envergure jusque-là inégalée dans notre pays, la Maison des Civilisations et de l’Unité Réunionnaise (MCUR) fait l’objet d’attaques d’une violence et d’une bassesse qu’on croyait révolues.
Celles-ci est portée par un groupe dont la composition semble a priori : étrange, conjuration qui rassemble, contre l’édification d’un lieu de mémoire, des journalistes reclassés, des associatifs procéduriers, des retraités nostalgiques, des avocats plus politiciens que juristes et des patrons indépendantistes ! A priori, aux antipodes les uns des autres, ces individus convergent dans une conception réactionnaire de l’identité et le refus de la réconciliation. L’argumentaire fourre-tout de cet étrange groupe va de l’accusation de racisme anti-blanc à la négation ouverte de la colonisation de notre île. L’invective, les commentaires racistes, le dénigrement et le mensonge fleurissent sur le site Internet où s’exprime un ressentiment presque entièrement dirigé contre une institution élue, la Région, et le projet de développement que porte cette dernière.

- Au fondement du développement : un lieu commun de réconciliation

Autonomie énergétique, route des Tamarins, Tram-train et MCUR font système. Ensemble, ils constituent les fondements matériels et moraux de l’ère de la responsabilité réunionnaise. Les prouesses architecturales ne seraient pas grand’chose si, au-delà de leur utilité matérielle, elles ne réalisaient les formes symboliques d’une culture et d’un peuple. Or, il n’y aura pas de devenir pour le peuple réunionnais sans achèvement du processus de réconciliation engagé depuis la décolonisation.
C’est pour cela que la MCUR ne sera pas qu’un simple musée, mais un lieu de mémoire partagée de type nouveau, où une société réunionnaise renouvelée pourra enfin acquérir la conscience de son unité. Les adversaires ne s’y trompent pas : dirigée contre le développement dans son ensemble, l’offensive de la réaction se concentre sur la MCUR qui en constitue l’armature spirituelle.
Pour que perdure leur monde fait d’exclusives, de prébendes et de profitations, il leur faudrait que de la mémoire, nous nous bornions à être les usagers ou les clients.
Il leur faudrait que la mémoire nous sépare, pour que chacun, recroquevillé sur sa communauté conteste, refuse, affronte l’identité de l’Autre.
Ils voudraient que demeure et se renforce une hiérarchie des douleurs, afin que perdure l’implacable cycle de reproduction de la violence sociale hérité du colonialisme.
Par le refus du développement matériel et moral, ceux-là refusent, finalement, que s’arrête la souffrance, et qu’enfin disparaissent les cicatrices laissées par l’esclavage et l’engagisme. Parce qu’ils veulent, au fond, continuer de contrôler les esprits et les corps de ceux qui en ont hérité.

Geoffroy Géraud