Quand le communisme chinois séduit l’Américain
13 juin, parLe monde a changé
3 séptanm 2012, sanm

Pou sak i èm bann poèm dann nout kréol rényoné, mi propoz azot in pti fonnkèr Axel Gauvin la ékri nana in bon koup de tan. Pou moin, sa lé osi valab ké désèrtin tèks Fourcade, ou sinonsa sète Alain Peters, Jean Albany, épi d’ot ankor mi sava pa di lo nom isi, pars la pa pou riyin i di La Rényon sé l’il bann poèt é lo nom bann poèt i mank pa. Lir ali, zot va oir si sa la poin son gouté.
« Mon koeur i galope dann santié kabri i grinpe dessu Taïbit.
Lu assiz en roi dann la Kavérne Decotte.
Ala mon lodeur brande, kank brouyar i lève,
Kank la kloche Boi-d’ranpar i sonne pa po la mor
Kank vieu gramoune Picard devan Volkan i rève ».
Pou kosa, mi propoz azot so pti fonnkèr-la ? Pars lo brui i kour lo Park nasyonal, i sava pran sa pou fé valoir l’am kréol. Si sa i ariv, moin sar kontan, pars so pti poèm i mète vréman an valèr l’am kréol, é i fé bien valoir la poézi lé o nout péi. In poèm, po èm nout péi, son kiltir, son listoir... koué d’myé k’sa ?
Si mi propoz azot sa, sé ké désèrtin maloki, la ékri in lète prézidan l’UNESCO pou dir ali bord fonnkèr-la, shoizi in n’ot. Si, par maléré sor, in n’afèr konmsa i ariv, pou moin sré konm in zirman boush sal kont nout litératir kréol, sré konm si i krash dsi nout kiltir, konm si i krash ankor in kou dsi lo jéni nout pèp kréol rényoné. Sré in réprésyon konm dann tan mové tan.
Justin
Le monde a changé
Mézami dopi in boute tan mi parl la mizèr dann nout péi é pou kossa mi kroi pa kan v’ariv l’ané 2030 nou sar fini konbate so gran fléo i pèz dsi n (…)
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Bann modékri andann forom
4 séptanm 2012, 13:35, sanm [email protected]
Po mét ankor lapasé (enrichir et prolonger dirait-on en français) mi di zot tout alé lir gayar lanaliz Natali Legros la ékriy :
http://www.ipreunion.com/le-grand-debat/reportage/2012/09/04/chronique-de-nathalie-valentine-legros-et-geoffroy-geraud-legros-creolophobie-kant-brouyar-i-leve,17061.html#com_form
Extrait : "Tiraillée entre le modèle occidental — incarné par le syndrome de la gouyave de France et un assimilationnisme prononcé — et une culture créole objet de toutes les récupérations, la société réunionnaise voit ses valeurs converties en publicité, folklore, tourisme, commerce. Soda (pomme !) “Maloya”, pubs en créole " makote ", tee-shirts racistes sous prétexte d’humour, industries péi bradées aux requins de la mondialisation… Une île nourrie-gavée à la tarte du métissage, étranglée par les clichés doudouïstes de " terre miraculeuse de l’entente des peuples ", collet-serré par des importations à 70% issues de l’Europe distante de 10.000 kilomètres, jugulée par le chômage."