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• 25 avril 2008, 04:02, par Aline Hoarau Murin

  le rôle des croyances dans la vie politique aujourd’hui
  Au nom de l’ancestralité
  Oui nous sommes un peuple métissé : c’est une réalité.
  Dés le peuplement de l’Ile, l’Ile Bourbon puis l’Ile de la Réunion, le métissage a commencé. Mais chaque immigrant déraciné a voulu garder son identité originelle. C’est naturel, c’est Humain.
  Ainsi, aujourd’hui, le métissage est valorisé à travers des grandes manifestations culturelles et cultuelles comme le jour l’an Tamoul, le jour l’an chinois et le jour l’an arabe.
  Bien sûr, on parle aussi du 20 décembre. Cette belle fête, arrosée en manifestations sonores, où tout le monde boit, danse .C’est la liberté de tous les Réunionnais.
  Vive Sarda Garriga, le papa de ces esclaves opprimés pendant des années ;
  Vive Sarda Garriga, celui qui va effacer ces sommes de souffrances qu’un peuple a porté en étant victime de violences, de viols ;
  Merci Sarda Garriga pour libérer ce peuple qui a enfoui dans sa mémoire ces belles images de son pays où jadis il marchait librement dans sa savane avec ses frères en fredonnant des chants liturgiques,
  Merci Papa Sarda de nous laisser à nouveau danser aux rythmes de nos instruments musicaux
  Merci Papa de nous autoriser d’avoir une pensée pour nos ancêtres et de les honorer selon la coutume.
  Mais Papa Sarda, tu nous as oubliés, tes belles paroles humaines la « fanées. »
  Aujourd’hui, tous les 20 décembre gomment peu à peu les plaies de l’esclavage. Chaque être humain veut retrouver sa juste place dans cette société réunionnaise métissée.
  Mais en réalité, il y a injustice culturelle et cultuelle.
  La société réunionnaise est malade. Beaucoup souffrent encore de ce passé où violences, blocages, mal être, sont les maux quotidiens qui empêchent une grande partie de la population réunionnaise de réussir économiquement et socialement. Cette population victime de l’illettrisme se réfugie dans la boisson locale : le Rhum et exprime son exclusion dans des actes violents ( conflits conjugaux, bagarres avec des armes blanches, échec scolaire chez les jeunes...,) la liste est longue.
  Que faire alors, faut-il rester les bras croisés et continuer à regarder l’ascension sociale des groupes qui n’ont pas subi de plein fouet la déculturation, l’avilissement massif et profond de l’esclavage. ,Ceux là ont trouvé une tranquillité d’esprit qui se traduit par une réussite sociale facilitée par cette solidarité autour du culturel et du cultuel.
  Qu’en est-il des descendants d’esclaves, "Malgas", Africains, souvent encore au dernier rang économique et social ? Je sais que cela agace profondément d’évoquer un passé peu glorieux et gênant que tous ont envie d’oublier. Encore faut-il pouvoir réellement le faire. Surtout ceux qui en subissent encore les séquelles, comme nous sommes obligés de le constater : des descendants qui ont toujours du mal à « s’aligner » sur les autres.
  Bêtise, manque d’initiative, inconséquence, pourquoi pas paresse, incompétence atavique, vices de toute sorte, seraient la raison de leurs difficultés ? On peut toujours fustiger un comportement qui ne semble pas favoriser le dynamisme économique et social.
  Vous ne vous êtes pas posé de questions que c’est quand même curieux que cela fonctionne mal pour tout un groupe ? Ne me dites pas que cette généralisation est grossière, peut-être, mais c’est quand même la majorité qui est concernée, et vous le savez…Les individus qui réussissent en ont plus de mérite mais c’est un petit nombre.
  C’est tellement plus facile d’être naturellement « digne » de toutes les réussites que vous voyez déjà inscrites dans votre entourage quotidien. C’est tellement plus facile d’avancer quand votre parcours est balisé de repères ancestraux qui vous rassurent sur les valeurs du groupe auquel vous appartenez et auxquelles vous vous accrochez dans les moments d’égarement et de doute.
  Que faire quand votre religion est considérée comme superstitions et sorcellerie ? où se réfugier ? où panser vos douleurs ? où se construire ? Où se reconstruire ? Il n’y a même pas un seul espace officiel sur toute l’Ile qui soit reconnu comme tel. Ceci est symptomatique d’une situation certes historique, puisque contrairement aux engagés indiens que Bourbon a fait venir et auxquels il fallait donner un espace cultuel de droit, mais toujours est-il que le servis "malgas" ou africain se confine toujours dans la sphère privée.
  Aujourd’hui, il est urgent d’agir : au nom de la paix sociale, au nom du devoir de mémoire, il faut parler de réparation. Ces jeunes, ces adultes qui ont perdu leurs attaches culturelles et cultuelles, attaches refoulées, oubliées , critiquées, jugées injustement, vivent mal leur ancestralité. Cette partie de la population réunionnaise qui frappe tous les jours aux portes des collectivités pour subir ces nouvelles marques esclavagistes modernes : Rmi, Ces, contrat CUI, allocations familiales, aides logement, allocation parent isolé... Ces nouvelles chaînes solides et modernes créées par des maîtres plus riches et plus puissants aliènent davantage ces nouveaux esclaves qui sont étroitement contrôlés par des nouveaux « commanders. »
  Pour apaiser et panser ces souffrances psychologiques, nous devons restaurer ces sites historiques, ces lieux de mémoires oubliés. Nous devons favoriser l’installation de sanctuaires, Ces lieux chantent l’Afrique et la Grande Ile, ces lieux sont remplis de souvenirs, ces lieux miroitent la culture malgache.
  Voilà, nous devons nous concerter pour rendre hommage à ces Réunionais qui réclament leur identité à travers la mise à disposition des lieux qui leur permettront de se ressourcer, de rendre hommage à leur ancêtre, des lieux qui transpireront leur culture malgache ancestrale, des lieux qui permettront à ces gens d’être considérés comme tous les autres, des Réunionais fiers, courageux, responsables et surtout armés pour être des citoyens actifs reconnus.
  A Murin- Hoarau