L’être humain est-il de nos jours sur la voie suggérée par Socrate de « se connaître lui-même » ? Nous est-il possible d’atteindre ce but du fait d’une somme prodigieuse de connaissances sur le vivant pouvant être potentiellement réunies intellectuellement et intimement, singulièrement incarnées ? Deux champs de ces savoirs impersonnels (objectifs) et personnels (subjectifs), rassemblés par le ressenti et l’éprouvé par le prisme des sensations, devraient nous y conduire. La réunion de ces (…)