Dans votre étude sur la résurgence du maloya dans la culture et la société réunionnaise, vous partez de 1959 et du ralliement du PCR à un mot d’ordre anti-colonial (« l’autonomie ») et vous observez « une nouvelle visibilité des pratiques culturelles occultées et niées depuis la période esclavagiste ». Ce qui est important dans ce lien, c’est ce qu’il apporte de renouveau aussi à la pratique politique et sociale des années 60-70. Que pouvez-vous en dire ? - J’ai cherché à montrer (…)